因为，就是于阴阳之中，向外的“阳”，是会使得于原有“阴”的基础上，在向上、向外的同时，再向下、向内生出一种可以往复循环的事物状态；
而“原有的阴”是怎么形成的；
即，可以理解成，一部分为由“阳”所生；一部分为，这个世界的本质；因为，对于这个“空无·无有阴阳的相生状态”这样的“非实证世界”中，“阴·阳”都是为“基态”；“无有的阴阳”是基态，“有物的阴阳”也是基态；
因为，“无有”和“有物”是一种看似区分的不分状态；
即，这样的“阴·自然原有阴”或者说“自然·元始阴”，它们是一种“本质虚空（自性本空）”却又可以“为虚为实”的形象；也不能说是“物质”，而就只能说是，这样的“阴”，它是于“虚空中·无有阳的非阴非阳项”；
不好意思，这里我们又再次具有了“新的组词”；
即，为什么说“虚空中·无有阳的非阴非阴项”；
因为，从“空本论”中出发，空中所生阴阳，为“无有阴”与“无有阳”，且二者因为“非实证性世界”的这一条件原因，相互生成，彼此不分；
那么，就是说，以其我们所看到的“有物”也便就是这种“空无·无有阴阳的相生·非阴非阴状态”；
因为，宇宙自无有阴阳相生之后，成就了一种“非阴非阴的事物状态”；即，可以用“阴阳·易”，因为自性本空，但是，这样的“无有阴阳的相生”事物状态，却让我们“难以诉名”；
即，它的名，既不是阳，也不是阴；它的状态，也并非“是阴”或者“是阳”；也无法判断它的是否存在性；所以，称之为“自然”；
即，就是说这样的“原始（元始）·阴”本就是一种无有的无解混沌现象；
而，这种“元始阴”中，便就包含了它自身的“阳性”，由自身的“阴”所生；
即在这样的状态中，这种“难以名状”的事物，它的“阴”，都是由“阳”所生；而“阳”都是由“阴”所生；
且，均，不均，不均，均，无无有有，虚虚实实，有有空空；
且“空中宇性”也是，其大无外，其小无内的无相无名无形无状状态；
如果，存在宇性，区易着相为“直接空中宇性”和“生成态空中宇性”；
怎么讲？
直接空中宇性，就是说，于这样的“全空·非实证性世界·宇性”中，阴阳的相互作用本就可以于“无有”的空间中也可以表现出来，为往复相生的状态；
而“生成态空中宇性”，则是，于“空无·无有阴阳的相生状态”这样的“未知·非阴非阴非空非有”事物形象作为“参考目标”，以此为起点开始“易”；
即，在“有中无有”，在“无有中有”；则便是，这种宇性就是由好似一个“无内·其小无内”的质点一样，在一种不存在的状态中，无限向外，其大无外；
那么，就是说，因为“阴阳”的同时存在性，所以，对于任何事情都不能够“一概而论”；
而如果不存在宇性，那么，就又是“无”的那种什么都没有状态，以及，无形无相；包括我们眼前的这个世界都是存在于一种不存在之中；
那么，就是说，关于“空中宇性”就也依然是为一种理念的叠加态；
“直接空中宇性；”：阴阳的无有于空无中的相生局面；
“直接·无·空中宇性；”：就是比较武断的，这个世界存在于一种不存在之中，“空无·无有阴阳的相生状态”是为“没有”的情况；
以及，“生成态·空中宇性”；小而无内，大而无外；
而，于“生成态的空中宇性”讨论中，其中，是基于一种什么样的“空中宇性·生成条件”的呢？
就是说，“生成态的空中宇性”，是基于“直接·无·空中宇性”的状态下，那么，就是“由无内点生无外圆”；
而如果是基于“直接空中宇性”的情况中，就又是说明，其是为“无中心点”情况；即，不存在“质点爆发态”理念，而就直接是“阴阳的虚实对立统一的混沌”模样；
那么，综上，这种“未知的自然之空中宇性”究竟如何；
还是先选择要去讨论的“目标对象”，即，是眼前的“非实证性世界”还是宇宙的本体“空无·无有阴阳的相生状态”这样的一种玄之又玄的事物状态；
即，从“空无·无有阴阳的相生状态”开始；
判断，“空无·无有阴阳的相生状态”的“有无性”；
如果是“无”的话，那么，“空中宇性”不存在；
如果是“有”的话，存在一种“非阴非阴·非空非有”的莫名状态，那么，其空中宇性，“直接·空中宇性”和“生成态·空中宇性”；
“直接·空中宇性”，阴阳的情况一目了然；比如，左右、上下、前后等等空中循环往复“对立对等”的空间关系；
“生成态空中宇性”，从无到有，其小无内，其大无外；比如“表里、内外关系”，而这种却是类似于“无穷大·无穷小”的极限关系状态；和“对立对等”的空间关系状态略有区别；
而，这其中就还存在一个问题，就是，如果只讨论“空·空间”，是没有结果的；因为，“空”最本质的空是没有“宇性”概念的；
即，只能是，我们通过对“阴阳的生成·和阴阳的关系”的了解，来判断其中的“空中宇性”情况；
怎么说？
即，就是说，“阴阳”是如何从“空中来的？”，以及“阴阳”是如何从“空中”进行相生变化的；以及，了解“空”的本身状态，从而了解“空中的宇性”情况；
即，于“空中”的“阴阳”是“无有状态”，即，“无有阴”与“无有阳”的状态；
而“无有状态”则都是一种“无形无相”无以判断的事物情况；
那么，从“空中”所生的“无有阴”与“无有阳”，同为无，而同为空，且同为无分状态；
即，从“空中生出”的“无有阴阳”究竟出生（生灭）于一种什么样的“宇性”中，我们不得而知；因为“空”是为无相无形无角无力的一种无法判断状态，因为它本身什么都没有，又何来“大小·内外”之分；
但是，通过“阴阳的关系”，我们可以了解到，一种于“空中·对称对立对等守恒”情况；“宇性·无有·守恒·对称”关系；
即，此时便就是只能确立出一种“宇性的空间对称对立对等”这方面的关系；而却依然无法得知，“空中·无有阴阳”的生成情况；即，“阴阳”是如何从“空无中·生出来的”；即，是基于，我们对于“非实证性世界”的这一条件；而如果，我们没有关于眼前“非实证性世界”的这一事物条件；那么，世界是什么，我们根本无从知晓；
而又只知道，“空中所生阴阳”为“无有状态”，即，“无有的阴阳”事物情况；可是，“无有阴阳的生成情况”究竟是从“点·线·面·或三体·体积”中出现，什么样的一种“空间”形象中生出来的；即，是“无形无相”的；是不容易确定下来的，因为，这便就是更在于我们“着相”于什么样的一种理念中；
而又，无论是着相于一种什么样的空间模型理念中，只要是“有（希）望存在”，具有于“空”中可以生成的一种状态，其中的“阴阳生成情况”都是“对等”的；即，一阴一阳的空中宇性（对冲）对称情况；
即，关于“生成”的这件事，阴阳是同时存在的；
同时生成，同时湮灭；即，存在“时性”的对等；和空间性的对等情况；“时·空·对等”；
且，即使是有所“生成”，也便都好似是一种“假生·空性”的；而且，“阴·阳”不会单独出生，即，阴阳，不会“单极而生”；有一阴就有一阳；且已然为“或无极或太极的双生”情况；
且，从“空无·无有阴阳的相生状态”中，我们了解到无论是“阴阳”还是“虚实”都是同时存在的；
即，阴与阳同时存在，虚与实同时存在；均与不均同时存在；有与无同时存在；是处在一种“于空中超物理的平衡之中”；即，无论如何“对立同时存在且相互关联统一”；
即，不阻无垢，且十分的平衡；即，在一种看似不平衡的状态中，超级平衡；
因为，一切最终都是空性的；只是，“空无·无有阴阳的相生状态”所产生的一种“非阴非阳·无物而似在”的情况使得我们感到了迷惑和产生了一种未知感；
即，因为这样的一种事物状态，使得我们并不清楚这个“空无·无有阴阳的相生状态”世界究竟是什么；
而就只能是将它当做为一种自然状态；比如：炁生有宇的“炁（气）”；
而，综上，我们会发现，无论是于“什么样的空中”，阴阳都是同时对立、对等、对称、对冲存在的；
可，这种情况是处于一种“无相”的“空中”；即，是以“空本位”的“空无”作为一种参考系来进行对称活动的；
而当，“空中”出现“有物”的概念，出现了“炁态·阴”的概念后；我们会发现，我们便就是会只是专注于“阴和阳”之间的相互转化关系；
那么，就是说，此时是会以“阴”作为参考系；因为“阳”便就是由“阴所生”；而“阴”便就是由“阳所生”；
那么，当我们来到“有物境”中时，“阴”作为一件由“阳所生而产生汇合”的事物时，其中的“阴”是否便就是会产生一种“向里”的状态；因为，我们这个世界的“物质”是为“阴”的；任何事物的存在条件，也都是需要具有“阴”对其产生加持，才可以存在出现；
即，而这，就是说，此时居然产生了一种事物的“表里”情况；
为什么这么说？
因为，于“空中对称”的情况中，是为“始终对称情况”；有左右，高下，前后等等；
而于“阴”作为着相点时，是会产生“向内·向里”这样的“表里·里外·内外”的概念；
而也，以此，便就是产生了我们的“天行健·地势坤”，产生了我们人体的“互为表里情况”；
而也，是这样，才会有像“球”一样的“内外阴阳”情况；
即，否则的话，“表里的内外·阴阳”概念，如何去进行“系易”；
这是和“空无”中有所区别的地方；即，在于“我们来到了‘有物境·阴’”中；
即，产生这样事物的条件，便就是说，我们要生活在道中“为实·色·阴”的一种情景中；而不单是存在于“阳”的情况中；
因为，于“阳”中，的事物状态存在与否不清楚；因为，“阴”才是使得事物存在、诞生的原因；
包括，我们为什么会产生“着相”，因为，阴，因为，阴是使得有物存在的根本；当然，也是因为“阳”，因为，对于人体而言，只有当“阳”向外时，阴才会向内开始生成，使得我们“着相”；
而“阳”大概便就是像“空”中情况一样，是无法发生“表里”情况的；但无法发生“表里·内外”情况，并不代表“自然”中不存在；因为，无论我们以什么作为参考系，自然本身的那种“阴阳”关系是不会发生改变的；
其中“阴阳”的作用关系，就依然还是遵循它自身的一种变化；
只是，在为“阴·有物境”中，我们才可以发现其中的“变大·变小”情况；依靠“变大·变小”情况，而开始理解“空中宇性”的存在性；以及其中的“质点（由小变大）”的起源关系；
即，这才是你为什么会产生和对待事物具有“大小”分辨力的原因；以其，我们一直以来所学习的“大小”都是由别人直接教给我们的分辨情况，但其这个世界上的真正“大小”原因我们了解吗？
而在“阳·色空境”之中，就是说，如果很少有“阴”的加持状态下，便就是说，很不容易形成“表里·内外”以及“变大·变小”状态的；
因为，于“空中”为无相状态；只有在生成出“阴”的条件下，才会在局部的视角中看到有“大小·里外·内部·外部·中心·非中心”的一种状态；
这是，“阴·有物境”特有的一种形象特征；
