而“阳·色空境”却是佛家喜欢去追求的一种状态，因为，那种感受便就是一种类似“圆满”的状态；也不是因为喜欢追求美好、圆满的事物，只是……你让日夜颠倒，因为黑夜太难熬……总以为哭过就好，梦和现实对调……穿越了城市的喧闹，心跳却感应不到，夜太深，心跳呢……
而也，关于神话或者下凡等状态，也便大概都是由那种状态中降化而来的；不因为别的，而就只是你让我觉得此世之间，还可以有所驻留，因为，你，写照了，我心中曾经，那片未能实现的美好愿景；
但其实，“阴阳是不分”的，便就是说，即使你单独地将自己罗列为阴，你的四方左右也便都是“阳”的状态；
但是，“极阴·单独的阴或单独的阳”是一种“无”的状态；因为，于空中所生的“阴·阳”都是为“无有”状态；为“无有阴·无有阳”的情况；只是“阴阳之间处于一种恃出关联的相生状态”；
我们都是处在一种“阴阳相生·道之为物，惟恍惟惚”的状态中；这个世界上，有阴就有阳，孤阴不生，独阳不长；
而也，因为，我们是处于一种“阳·由阴生的阴有物境”状态中，而在这样的状态中，“阴”是会比较重的；就好像，“人”这样“阳”的数量和这个物质世界相比无论是于数量还是于占地面积上，都是远远小于“阴”的；
只是“阳”更多的是处于一种我们看不到的状态；
因为，你需要知道的是，对于一块“石头”而言，为什么，它可以保持自己的石头模样；为什么它没有被压缩为密度更高的金刚石模样；
即，这种可以“像吹气球”一样的原理，就是因为“阳”的固表作用；
是因为，“阳·向外”的状态，使得原本的“阴·向内”的状态产生了、或者说达到了一种固表的状态；
只是，这种“阳”吹的更像是仍然具有实心情况的“石头气球”，而“气”吹的气球却是空心的；
即，是因为“阳”的这种吹涨万物的作用，使得我们具有了眼前的朴素立体空间；但其实“阳”或者说“阴阳”的维度更应该是“密而不宣”的；
其天地，其“生成我们”的这片“阴有物境”，阳少，阴多；因为，“我们的生成”便就是离不开“阴”；且我们是生活在地面上；我们虽然与阳不离，但却并不是处于“‘阳’的那种可以是无物的状态中”，即，我们的身体是需要“阴”这种“恍惚惟物”的情形当中的；
虽然，我们这一种状态中，也具有“阳”，但归根结底都还是“阴”；只是被一种“阳”吹涨了起来；
而这种像“气”一样，将我们吹涨起来的“阳”，吹涨起来、使得我们具有了可以固表的“形象·形态”，却依旧是“由阴”所生；
而“阴”所代表的便就是“女性”；神话故事中，为“女娲”；
即，与可以生成出“物质”的“阴”不同，“阳”是可以不去成形的；即，虽然“阳”也是其中事物变化的一面性，但是，当我们在描述“阳”的时候，更是为不会描述物质的“形象、结构·的成形情况”，而是偏向于“能量”；
即，阳气虽然将我们吹涨出形态，但阳气却并不为我们所留；因为，我们是具有物质性的“阴”；
即，虽然“阳”也在“生成我们·生成阴”，但，那种“生阴的‘阳’”，一定是和“生阳的‘阴’”处于一种“宇性对称”状态的；
即，而我们，只是“阴·有物境”或者说“阴阳相生境”中掺有“大小状态”的一部分；所以，我们不全是“阳”；
“不仅不全是‘阳’，而且还是更靠近‘阴’的那样一种存在状态”；
因为，只有当我们依附于“阴”时，才会更加地着相觉得我们是“存在·活着”的；
而当我们处于“阳”的状态时，此时便就是会处于“生阴”的情况；即，虽然我们“生阴”，可以将“物质·事物”的结构、形态，吹骨起来；但是，这时“阳”的我们却不是“阴”；
只是起到了“生阴”的状态，但就依然可以保持自身独立“阳”的形象状态；因为，“阳”就是一种可以不用借助“物·物质”存在的事物形象；当然，“阴”也不需要；
只是，阴阳在配合于一起时，却化为了“依稀有物”，即，好像是出现了物质、事物的情况；
而这种依稀出现的有物情况，便就是“均·不均的虚实”情况；
然后，在这样的“虚实·阴阳”状态中，产生了我们所看到的眼前种种自然现象、日月星河、山川大地、草木花朵、飞禽走兽等等；
而关于“大爆炸·宇宙大爆炸”的话，不知道大家有没有了解过“面粉的爆炸”过程；
就是在一种“虚虚实实·似有似无”的混沌阴阳状态中，谈不上存在“有物”，也谈不上“彻彻底底的空无”，也谈不上“变化与不变化”，因为，是处于一种“自然”的状态下，即“本来就是这样”，然后，就是因为于这种“未知”却又“略·有迹可循”中，出现了我们想要的“爆炸”般几乎是如同开天辟地般的现象；
而其中的，当存在“爆炸”这样的“阴·点火”情况，也便就是会有“不爆”的“阳·空瀚”状态；
只是，我们处于“被爆·阴”的状态，所以，感觉这样的大爆炸很恐怖；而如果是处于“看客·阳”的状态……也许这一切本就只是一场盛大的烟花；
因为，在“空无”中，是不存在“大小”概念的；想要存在有关于“大小”的概念，则便就是需要出现“有物·阴”这种与“有物·阳”共存的场景；
而“空中”的“（无有）阴阳”是对立的对称情况；其中只有当我们的思路处于“空无·无有阴阳的相生的这种‘未知’状态”时，才会产生一种“有无·阴阳·虚实”的难舍难辩的混沌纠缠场景，即，这时候的“阴”，才会体现出一种“向里·向内”这样的朝里变小的收缩效果；
即，这是在“成就立体空间”的概念下才会产生的；而不能够作为纯粹的绝对理念，就是因为，空中就还存在有“宇性对称”的角度，而这是很纯粹的状态；
存在有关于“大小·表里·里外”的内部中心概念，是因为，我们将对于“空中”事物的理解情况，转移至了那种“空无·无有阴阳的相生·未知的有物”的状态；
处于了这样事物中的，“阴·有物”状态中；即，这是处在“为阴”的事物中所出现的事物情况；因为，对于“阳”一种是为空无中事物情况，便就是不存在“里内”这种概念，而就更像是一种“虚冲对称·虚无的对称对冲”情况；是空无中“无有的阴”和“无有的阳”的一种本身互不离也的一体未知状态；
而对于“爆炸”，因为，在“空无”中，是“无有创世”的；是不存在“神之手”情况的；
那么，如果你想要以“爆炸”作为宇宙的开场白，那么，就是说，一切一切的自然现象，就只能是“自爆”；
即，自身打破自身的格局；
道是自然自开的，就好像外面的花朵，时一到，它会自己开化，自己运化；知道“道”如何“变和动”起来更为重要；即，这个世界为什么后来是“动”的；因为，在“空无”中，是不见其动静的；究竟是什么原因使得事物运动起来，因为，只有当事物“运动·变化”时，我们才可以察觉到其中相关“时”的概念；而如果“道”是不动的，那么，就不会产生“时”的概念；
且——且很重要的一点，其爆炸前的“能量·威力·重量”与爆炸后的“能量·威力·与重量”等等状态，是为“守以恒空不变”的情况；
即，“非·一切皆变量”情况；因为，这个世界的本质是“空”；
所以，其中爆炸的前后状态，事物的形象“不增不减”；
而这，就是说，你真的了解这种极端的对立状态吗？
就是说，如此庞大宏观的宇宙能量状态，居然是“空态”的；其中的爆炸后产生的如此恐怖形相，居然和未曾爆炸时那个平平无奇的它自己状态一致；就是说，它没爆炸的时候、爆炸前和爆炸的时候、以及完成爆炸后的能量是一致的；这就很不可思议了；因为，它的确是发生了一种让我们难以承受的危害过程；
就是说，如果宇宙爆炸前都是氢，那么，氢爆炸形成的状态，比如诞生了铁，与现在我们看到的生成铁物质的威力状态居然是一样的；那么，只能是生成的“铁子空间变小了”，而外界的空间缺更空旷了；因为，原子得到了压缩，那么，原有的空间，就会形成空旷的虚空景象；
而只有当“虚空景象·那种爆炸的威力·阳”一直向外时，铁汁的“阴”，铁汁才可以一直保持自身的“铁元素”形态；
而如果，那种“爆炸的阳”一直向外，那么，铁元素就会继续塌缩成为更“大质量”的元素，比如金；
而，如果这种“爆炸·向外的阳”开始出现一种“归回现象”，那么，就是说，所生成的“铁”也会出现一种如同“松懈”的状态；就是类似的，存在一种理念叫做“半衰期”；然后，直到再次衰减为一片又一片的“氢”，然后再次开始重新的“聚合”情况，如此大致的反复；
（即，此段只是猜测理论；因为，之后我们会知道，“阴阳·虚实·虚空（无）·不空（有）·包括‘动静’等概念”都是于一种“未知”的状态中，同时存在的；）
但这种“变化”就是说，其中是存在有一种可以、具有一定“伸缩性的‘阳’的变化力量”在其中作用；不仅存在有“阳”的伸展性，还同时存在有“阴”的变化性；即从铁汁变成氢，从氢原子变成铁原子；
即，这是种“动态”的力量，使得一切好像都是在被一双看不见的手创造着；（那么，就是要同时看看这样的动态是如何来的；以及，氢铁这种物质型事物于我们眼前非实证性世界的本质存在原因；）
即，宇宙的爆炸，它发火或不发火，自生自然的“空无·无有阴阳的相生状态”，居然是没有区别的；就只是看起来好像发生了翻天覆地的变化，但其实啥也没改变；这才是万变不离其宗；这才是天地不仁以万物为刍狗；只是，我们就是那片“被打散的‘阴’”，所以，我们会感到毕竟惊恐；如果，你只是作为局外人一样看戏，那么，肯定不用惊慌了；但，如果你是那片被“回归的阳气”力量破碎的“原有·原始·元始的阴”，那么，就问你慌不慌；除非是习惯去应对了，否则，在着相中破碎毁灭就也只是一瞬间的事情；
你，不是被打、被嘎、被施暴的那个人，你当然不懂被别人欺负、有去无回的感受了；
即，于爆炸中，不会平白无故的产生“积爆”情况；一切都是自身的自然情况，就看我们是处于什么样的立场之中；
没道理会平白无故的去“积压”然后爆开；也不会平白无故的就是会于均衡的阴阳环境中生成出现某种适合起爆的“临界情况·临界值”；即，不会无缘无故；
因为，首先这个世界得先“动”起来，于“空中”是不存在动静太多这样概念的，那么，世界为什么就“自然而然·习以为常的变化”起来了；
而又，因为“不增不减”，所以，“爆炸”就只能是“阴·有物境”的这样一种“部分现象”；
而其中的“阳·空瀚的色空境”是不受影响的，且还可以作为一种“排通·因为爆炸所产生能量场”的区域范围；所以，这会让你看起来，宇宙加速膨胀；有其膨胀的部分，就有其收缩的部分；
因为，在“空本论”中，“宇宙”这样的世界观，是只存在关于“阴阳的宇性对称情况”，而不存在“相关的大小”情况；
而如果没有“大小概念”，是不存在“增减效应”的；因为，阴阳都是为一种“无有”的状态；即，单纯的就只是一无所有；只有当“无有的阴阳开始相生·将二看成一”时，才会出现我们眼前的这样一种未知世界；
因为，并不是我们想要“将二看成一”，只是，因为，眼前“非实证性世界”的出现，即，这一好像突然诞生硬性条件，使得我们于这一理论中，不得不将二看成一；将“有无”看为一体；
然后，在未知世界中，发现其中的“虚实”情况，再于一种似乎是产生了“实·物”的“为阴”状态中，才可以发生我们想要的爆炸；
即，熵增般的“增减效应”才是判断“爆炸·能量大小”的改变因素；
而“增减的大小效应”只存在于我们所生活的“阴·有物境”；
对于“阳”中的“色空·空本位”处境中，有的就只是对称对立对等；因为，相关“大小的里外性”是对于“阴·有物”而言的；
即，空中无大小，物内有高低；
即，“空阳”就好像是一种能让你光环拉满的均衡状态，而“物阴”却是一种会产生破缺的不对称娑婆区分情况；但也，正是因为这样的“阴”，才造就了能够生活在现实中的我们；
而这样的“空阳·物阴”事物情况，需要了解的是，提出于它们时的分别“背景”；
即，“空阳”这种看不见的事物状态是基于什么样的“基础逻辑下”提出的；以及，“物阴”又是基于什么样的“基础逻辑背景”下提出的；
即，这其中是不同的；
首先是具有“宇性对称”的“空阳”，是由“空无·空本位”的“无有阴”和“无有阳”对立、两立状态下提出的；
而“物阴”，则是在“空无·无有阴阳的相生·未知状态”这种条件下提出的；
即，这里分别提出它们的“背景”是不同的；
一种是“无物境”，一种是“空性的似之有物”的未知状态；
而两者之间的关系，则是，都是于“空无”中的理念，区别的是，一种是对立状态，一种是因为我们关于“非实证性世界·存在”的条件引入，使得“无有阴阳产生了一种相生的、令人难解的未知状态”；
因为，说它是“空”的，却又因为“无有阴阳的相生”使得“似之有物”；毕竟，我们就是生活在一片“非实证性世界”中；
即，这是“空阳”和“物阴”二者的不同之处；
即，“空阳”是更倾向基于“空无·有所识·对立·均衡”的一种“损有余而补不足的天道”情形；
本章未完，点击下一页继续阅读。
