“师父，我有一个问题，不知当问不当问。”见到其他人得到鼓励，问出了心中的疑惑，而且这些疑惑中还包括了几乎是僧人禁忌的男女情事，于是又一名年约五旬的老者站起来，说道。
“施主请说。”义净开口鼓励道。
“是这样。”老者见义净并不阻止任何人说话，于是，胆子更大了，先谨慎开口道，“我怕我说出来，是谤佛，所以一直憋着不敢说不敢问。”
“嗯，这个事确实很需要和大家说清楚。”义净笑了笑，“很多人总是听人说，你不能这样做，这样做对佛不敬，你不能那样说，那样说是谤佛。有些人还喜欢用因果来说事，让更多人无所措手足，生怕出现谤佛的恶果。必须说，我们要心存敬畏，不能随意乱说。怎样才能不乱说呢？一是不说，二是搞懂佛到底说了什么，两种选择中，以搞懂佛到底说了什么更为妥当。”
义净说到这里，看了看老者，发现老者明显心情放松了一些，因为，义净明显是在提醒他，搞懂了佛所说的意思，才能做得妥当，真正做到不谤佛。
看老者还在犹豫，义净干脆给众人进一步解释了一下谤佛的意思：“《金刚经》里说：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。这句话提醒所有人，释迦牟尼佛在世间说法四十九年，每次都是为了让众生离苦得乐，随缘而说，这是俗谛。而事实上，我们必须透过这些去理解佛真正做的事，那我们就可以看到，佛所说的法，都是因缘所生，当体即空。无法可说，才是顺真谛。所以，释迦牟尼佛提醒众人，如来从最初开始讲法起，讲了四十九年，实际上未曾说着一字。如来是说而无说、无说而说。所以，如果理解了这句话，就能明白，说法者，无法可说，只是叫做说法罢了。“
师父，您说的这些，我有些糊涂了。老者讪讪一笑，”但我听懂了，您是在提醒我们，我们如果听了佛教里的话，没有理解它的真实含义，就说佛说了什么什么，才是真的可能谤佛，不知我说得对不对？“
”是的。只有真正理解了空有关系，才能明白，才能明白，其实，我们每个人真正要去修的，是自己不染不着的纯净之心。运用之妙，存于一心，随缘而动即可。“义净简单解释了一下。
”随缘而动？那我想问的问题，可能连问都不需要问了。“老者又讪讪一笑。
”既然困扰了施主这么久，可能其他人也有困惑，不妨提出来，我看看是不是能稍微给大家解释解释。“义净鼓励道。
“是这样的。”老者看到义净鼓励，也觉得自己可能不一定真正理解了，于是就又鼓起勇气追问道，“我觉得咱们土窟寺很奇怪。”
大家面面相觑，怎么奇怪了？不由得竖起了耳朵。
“和尚不是都应该念佛、参禅、打坐、讲法、沿街乞食吗？”老者见大家感兴趣，于是大着胆子问，“可我看土窟寺里，除了有像师父这样的高僧，还有不少沙弥和僧人到处放贷，将信众施舍的财物借出去，等到合适的时候再加价收回来，简直就是在做生意呢。难道，那些也是和尚该做的？”
“真的呢，我家就借了咱们寺里的钱，要还不少利钱呢。”又有人嘀咕了一句。
“我家去年种地没有牛，也是找咱们寺庙租了牛，要是能够借给我们用，那该多好啊。”又一个妇女叹了一口气，表达了自己的心愿。
义净心一紧，知道这个问题如果回答得不妥，可是容易出现问题的了。尽管慧智禅师和他心里清楚，当僧人不能过分参与金钱有关的利益纷争之中，毕竟，如果多了计较之心，心难以清净，但是，土窟寺毕竟在采用这种方法进行寺庙的经营。义净曾经揣摩过，师父慧智禅师之所以不愿意当土窟寺的住持，在很大程度上是受善遇法师圆寂前的提醒。他们本来是因为山野之中利生路径太少而到的土窟寺，到了土窟寺之后却渐渐发现，浪费了太多不必要的时间，用在了不必要花费时间的地方。正因为如此，慧智禅师才会更严格让自己远离庙里的经营活动，也督促义净将时间和精力放在了佛教律法的精研上。毕竟，佛在涅盘前，提醒所有人以戒为师，这是在提醒大家，如果能够真正按照佛教戒律所说的去做，才最可能理解佛经的真正含义。义净受这启发，从此专心致志于佛教戒律的研究，因此，从二十岁以后，他几乎不再参与土窟寺与营利有关的各种事务了。当然了，像明明带着营利目的而召开的法会，要求他讲法，义净无法拒绝。但他坚持一点，绝对不去激发大家贪图福报的心理来争取信众的施舍，一切随缘。可是，该如何让大家理解呢？
义净心念陡转，斟酌再三，开口问道：“什么不是和尚事？”
这一问，让很多人纳闷了，更有人问道：“和尚不是很多事都不做的吗？难道所有的事都是和尚的事？”
义净笑了：“大家觉得呢？”
有人点头，有人摇头，有人不言不语，不知道义净律师为什么突然这么问。
义净见大家困惑，于是讲了一个故事：在闽州有一片山地，山清水秀，物产丰富，但因为缺少合适众人行走的山路，于是，很少有人去那片山里。有一位僧人发愿要修一条适合所有人利用山里物产的路来。于是，这位僧人就在山里盖了一个茅草房，形成了一座寺庙的雏形。此后每七天下山化缘一次，斋饭不够就采点野果子补充，其余时间，这位僧人每天早起就开始修路，直到晚上才回到茅草屋里休息。
