仰止崇山，心欲登而身即到；羁縻密纲，数难避而理可回。
当世的新朝修行者无疑是幸运的，不仅躬逢超凡复苏的大时代，更有梅昭明这样一位引路人为新朝法开辟了前路。
梅天人昙花一现，引动了源星之上的洞天福地几乎就要成功出世，虽是功败垂成，但所有人都相信，这一天的到来，不会太远了。
由此绵延开去的首尾，在源星的修行界中激荡起不小的波浪。
但一切对于温言而言，也仅仅是一阵短暂吹皱春水的邪风，过去了便也过去了。
得益于梅天人短暂现世阐发的大道法理，温言终是踏破了炼神的关隘，真正进入到了神关的炼神一道之之中。
炼神一道，乃是由练气之道发端，进而发祥独立出的一条特殊道途，其前置条件便是练气一道的道基之境。
唯有铸就了道基的练气修行者，经历了引气、醒神、筑基三关的洗礼与巩固，才算是具备了炼神的资格。
一直以来，温言都是以道门最正统也是最普通的【安处】、【存想】之法来炼神的。
越是普通，效率越是低下，却也同样代表了越是不会出错。
恰巧，温言第一流的炼神天赋与悟性，最不怕的正是修行速度的不足。
自道基以来，一路修持，如今练气一道都已经走到了玉液炼性的终点了，终于也是将将把炼神一道修持到了临门这一脚。
一只脚，温言通过自己的禀赋已经跨过去了，另一只脚，借由梅天人的东风，终于也顺利迈了过去。
一步跨越， 便是别有天地非人间。
堪破神关，炼神一道，第四段——出窍，成矣！
出窍之境，说来奇幻，其实许多人在他们的人生过程中或多或少都有过类似的体验。
当一个人在死亡边缘挣扎时，会发生濒死经验，很多时候，灵魂出窍就是濒死经验的其中一部份。
当濒死者昏迷时，他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起，然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们恢复知觉后，都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候，濒死者其实已被断定失去知觉，甚至脑部活动停止，但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。
有些修行者在未至此境之前，练习冥想、气功、瑜珈等精神修炼时，也会发生灵魂出窍现象——他们可以在出窍时去到遥远处看到那里发生的事情。
不过对于以上的人群，他们往往只能感觉到自己的灵魂离开了自己的肉体，在自己的肉体之外活动，亦不受自己控制。
而出窍之境的炼神修行者，则是可以完美控制自身的灵魂出窍，进而产生系列妙用。
天地之间，有大恐怖。
温言借着天人悟道的奇特共鸣成功迈出这一步后，立刻就被源自于这方天地虚空的压迫力所震慑，勉强依靠自身最后的灵识清醒过来，重新将神魂遁回了躯壳。
肉身乃是济世之舟，在修行未臻至一定境界之前，渡世之筏是万万不能有半点损坏的，而肉体也将成为自身灵魂的最佳保护容器。
虽然只是刹那的体验，但这种境界的突破却是一证永证的，接下来，不过是水磨的功夫罢了。
整理好自己的思绪，温言回味着天地间的大恐怖，慢慢便也感觉不到了恐怖，于是性灵也得到了安息。
存想。
炼神。
存谓存我之神，想谓想我之身。
闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离成身，不伤我神，则存想之渐也……
说白了，存想的修行就是专注于自我。恰巧，温言就是最自我不过的人了。外界蜉蝣，与我何干，淡漠的心性是一种缺失，有时候亦能成为修行的助力。
好坏参半，二流心性。
道门子弟，多向深山野林而居，为的便是这存想的功夫——
凡人目终日视他人，故心亦逐外走；心终日接他事，故目亦逐外瞻。营营浮光，未尝复照，奈何不病且夭耶？
是以归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门。此存想之渐，学道之功半矣。
斋戒、安处、存想……
至此，渐门五章，温言已是走完了三章。
未来的时日，即便是已经修完的三门功夫，仍需要她持之以恒地投入功夫。
为学日进，为道日损；损之又损，众妙之门。
……
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