在她心里，或者皇帝始终是她的丈夫，是不甘就死却死在她眼前的那个少年。
他死前，她为他跳过一段舞，唱过一曲歌。
“皇天崩兮后土穨，身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖，奈我茕独兮心中哀！””
而他对她叮嘱过：“卿王者妃，势不复为吏民妻。自爱，从此长辞！”
这里的自爱是劝她以后珍重而已，而并非现代的那种“你要自爱啊”。
无论是之前还是之后，史书中翻找不到一点在曹魏政权中居高位的荀氏对唐姬有任何照拂的记载。
反而是绝命毒士贾文和，曾经拯救唐姬于危难。
庚哥与唐妃如若知道，怕是对荀家更加倍厌恶些。
但不待见也好，厌恶也罢，小朝议讨论荀家这事儿，庚哥是彻底不打算掺和的。
嫌烦。
荀子的身份毕竟放在那儿。
在整个儒学发展史上，宋代以前，荀子的地位和影响都高于孟子。
东汉文献中甚至有“荀孟”的说法。
宋代道学与理学兴起，荀子才受到冷落。
那时孟子才开始与颜回平起平坐，最终取代颜回成为“亚圣”，让颜回屈居“复圣”。
庚哥还是对历史了解得太少。
而且穿回汉末也不怎么读书，以至于搞错了这个时候孟子的地位。
卢喷喷皇甫嵩朱儁包括张让他们倒是知道。
但孟子思想与推举制底层逻辑的重合，让他们误以为庚哥尊孟有什么深意。
为这个卢喷喷没少在博士院喷口水，这才把尊孔孟的既定政策维护了下来。
他甚至在广邀名儒的时候，都故意避开了跟荀家关系亲厚的人。
结果人家正主还是找上门了。
博士院那帮老儒现在也被说服。
荀家明显是看出来立周庙这一招，对自家先人儒学地位的深远影响。
以及对自己家的家族传承的重要作用。
因此才连唐妃那种冷灶都想起来烧一烧。
作为主张性恶论的荀子后人，向来不惮以最大的恶意揣测别人，也更不惮利用人性之恶，私底下做些工夫。
但是他们自己也知道自家的问题。
荀子的主要主张，是主张礼法并施。
实行礼治，明确尊卑等级，维护社会秩序。
但周庙之立庙，明显是将儒家分作了纲与仁两大主张。
他们祖宗的那套说法，怎么说都脱离不了纲这个大范畴。
荀彧最好的打算，是将自家祖宗捧成“礼”的代表。
并不只是各种仪式形式而已，礼其实包含道德规范那一套的东西。
譬如干名犯义，儿女控告父母及祖父母，不管是不是事实都应该等同诬告处理。
大义灭亲基本只允许存在于长辈对后辈。
譬如存留养亲，父母膝下唯一的孩子，犯罪需要多考虑宽恕他。
礼法礼法，荀家玩儿的就是将礼即道德的要求在律法中体现。
但无论荀家子弟辩论小道上多么出色，各种对于人性的利用多么充分，大儒们还是守住了底线。
那对他们可是义理之争。
不会因为自己人性上的那点小缺陷而轻易妥协。
礼只是实现纲的手段与纲的背后逻辑，不足以另分出一支。
荀家该封，但应该怎么封是一个问题。
朱儁还提出另外一个说法，如果荀子封了，颜子封不封？
亚圣颜回可也是讲“仁”的，而且地位比荀子都高。
周庙立庙庆典近在眼前，封的话来不来得及召来颜氏子孙？
颜子封了，子路呢？
不亏是挑刺的一把好手。
