好在博士院预判了朱儁的预判，所以对他挑出来的刺早有应对。
“封其见，封其论，而非封其圣也！”
卢喷喷胸有成竹，慨然答曰。
我们封的是他们的见识主张和论调，而不是封圣人们自己。
圣人们用不着我们封。
从这个角度上，颜子荀子个人再牛掰再值得崇敬，但在周庙的范畴里也不足以与孔孟并列。
理论会自己找到出路。
特别是在领导给出确切方向之后，理论派总能找到依据说服自己。
实地考察过河东郡的三代之治后，大儒们基本也接受了孔孟并列的说法，并自行找出了无数论据。
“礼为纲之制，故荀子宜列孔门。”
“孟子为天下之仁，颜子为君子之仁，故宜立孟而不宜立颜。”
“余者不足道矣！”
也就是说，礼是实现纲的形式和手段，很重要却不能重要过纲，更不足以与纲平起平坐。
而颜回提倡的仁道偏重于个人修养以及君主对治下的怜悯等等方面，孟子是真正提出民本思想的第一人。
博士院的结论是荀子和颜回后人都应该封，但不能跟孔孟并列。
所以建议荀子后人为孔祭执事官，而颜子后人为孟祭执事官。
爵位次一级，建议封公爵。
这么封与当前这些人的儒家地位不符，但还是那句话：
“封其见，封其论，而非封其圣也！”
看的是他们的见解论调对国家的作用，而不是他们各自的学术地位。
学术地位再牛，也抵不过皇权。
不然为什么汉武废黜百家独尊儒术能实现？
皇权眼下的当口虽然有些没落了，影响学术界却还是可以的。
既然次一级的公爵，那就也未必要在周庙祭奠上封了。
可以事后再封。
那再召颜家也就来得及了。
这个结果对荀家当然不够理想，但也可以接受了。
在他们看来，这可是万世之封，可保周庙不倒荀氏不绝的机缘。
甘心吗？当然不甘心，毕竟他们祖宗这会儿比孟子地位可高。
可是卢喷喷找与他们相善的大儒去劝解了一番。
大概意思是你们想好，如果到孔孟那种地位，主脉子孙怕是只能当牌坊了。
真当官那还是算了，不然朝廷不可能不考虑影响。
这都跟至亲宗室差不多了。
况且要封孔孟那种程度的话要改姓，当执事官不用改姓。
亚圣颜子都居于孟子之下，你祖宗居于孔圣之下有什么不可以接受的？
皇家要捧谁，不是我们能够抵挡的。
最能影响荀家的其实是子弟当官的事儿。
因为他们家学主张的就是用律法来体现礼。
不当官并且当足以影响国家律法制定的官员，他没办法去实现。
再加上改姓的事儿，权衡利弊之下最终接受了。
荀家最懂得权衡利弊。
究其根本，也不过他们荀氏只是在他祖父荀淑那一代崛起，这才有了下一辈的荀氏八龙组团出道，再到他们这一辈的声名鹊起。
他们是荀子后人中最有权势影响力最大的一支，却并非是长房主脉。
在西汉宣帝时，因皇帝名刘询，同音的荀姓被改为孙姓。
宣帝后有些人又改回了荀姓，有些人却没有改回。
所以如果硬争下去恐怕恶了皇权，争下来的东西没准儿反而要便宜了孙氏。
宗族内选了一支承爵受封之后，荀氏便在京师安顿了下来。
总有人认为荀家是忠于汉室的，证明就是在阿瞒欲加九锡的时候荀彧跟他闹翻，最终被赐死。
但荀家在冀州的时候，韩馥跟绍宝宝欲推举刘忧愁继帝位，行实际篡逆之举他们没反对。
曹魏阿瞒诸多辱君欺君的僭越举动，他们视若无睹未见劝诫。
独独九锡之礼的时候跳出来反对。
这就有点像某个女子说被性侵，但对方脱裤子拿东西甚至深入的时候她毫无抵抗，对方喊了声老婆她却跳起脚来叫。
其实无非是荀彧对颍川士族的影响力太大，阿瞒不得不忌惮。
荀彧干脆借这个借口博一波名声，死了好全子孙宗族而已。
魏晋这篡逆的两朝荀氏皆得高官美禄。
真实的篡逆再不见有荀氏子弟出来反对，你说这是荀子家风？
上采虚誉，专做威福。
一针见血却可不是什么好名声。
