【孟子：这还是我第一次向一国之君阐述行仁义、施王道，结果魏王不识啊！
就算不听我的，但后世已经提过要为民谋福利了，你不为民，民为什么要来你的国家为你出力呢？这么简单的道理都想不通吗？
很多君主整天就只想着打打打，扩张领土，难不成要永远打下去？不治理国家了？在我看来这样的君主是做不了人君的。
按历史发展，后面是秦国统一了天下，可他们重用的是法家，和我们家的思想相悖的太多了，哎！难做啊！】
胡老师：“孟子同样主张仁政，他提出了一个观点‘性善论’，他认为人生来就具备仁、义、礼、智，要通过内省保持这些品德......”
春秋时期，孔子：总体还是延续了我的思想的，而且还扩充了一些内容，非常好。
说完孟子的思想主张，话题来到儒家另外一个代表身上。
胡老师：“战国时期的荀子也是儒家的集大成者，他曾经三次担任稷下学宫的学宫长，是当时最知名的学者，荀子出生于法家人物辈出的三晋，但荀子却心向儒学。”
春秋时期，孔子：从法家氛围浓厚的地方出来的？不知道这样的儒学会是什么样的？还有这个稷下学宫是什么？
战国时期，孟子：儒家并没有断绝，一直有人传承，这是令人高兴的事，又是一个集大成者的人，应该是很厉害的。
荀子本人：没想到我也是儒家的集大成者，多谢了啊！让我这个孔子的继承人甚感欣慰。
后世的部分儒家学者：。。。。。。不是很认同荀子是儒家大成者，他够不上。
胡老师：“荀子主张性恶论，认为趋利避害、追求享乐是人的天性，只有通过后天的努力才能够使人向上。所以需要礼仪来教导民众，需要法令来制约民众，礼法是统治的要义，统治者要隆重礼法。”
春秋时期，孔子：嗯？这和我的思想主张不太一样啊，怎么要以外在的法律来规范人民？还一改是古非今、缅怀上古的做法。
战国时期，孟子：性恶论？这是完全和我反着来的？同是儒家，为什么你的想法和我千差万别，不愧是法家的氛围里出来的。不行，我得和他辩上一辩。
荀子本人：没错，我不赞同孟子的性善论，善的东西都是努力的产物。
胡老师：“荀子虽然是儒家的集大成者，但是他却没有进入孔庙。后世很多人不认可荀子的性恶论，不过他不能配享孔庙的原因除了性恶论外，另外一个原因是荀子教出来的学生数千年来一直被儒家诟病。”
战国时期。
荀子：。。。。。。我，孔子的继承人居然没有进入孔庙？算了算了，随便吧，反正我也控制不了后人的想法。不过是哪个学生如此厉害，被同门诟病了数千年？我得细细观察一下。
韩非：对不起了老师，感觉说的是我。
胡老师：“荀子有两个非常有名的弟子，他们声名显赫，改变了Z国历史的面貌，他们为此后的王朝提供了一套缘法而治的统驭之术，他们就是李斯和韩非。”
简单介绍了一下韩非的历史背景。
战国时期。
本章未完，点击下一页继续阅读。
