SB 1.4.19--他看到，韦达经中提到的祭祀是净化人们活动的方法。为了更便于给人们解释知识，把程序精简化，他把一部韦达经分成了四部。
SB 1.4.20--知识的源头（韦达经）被分成四部。往事书中记载的历史事实和真实故事，便成为第五部韦达经。
SB 1.4.21--在韦达经分成四部分后，圣人培拉成为《瑞歌·韦达》的教授，斋弥尼成为《萨玛·韦达》的教授，外尚帕亚纳则因教授《亚诸尔·韦达》而扬名于世。
SB 1.4.22--专心致力于实践《阿瓦塔尔·韦达》教导的安给茹阿（苏曼图·牟尼）受托保管《阿瓦塔尔·韦达》。我父亲柔玛哈尔珊纳，受托保管往事书和史记。
SB 1.4.23--所有这些博学的学者都按照给他们的嘱托，把韦达经传给他们的众多门徒、孙子辈的门徒，以及重孙辈的门徒，从而形成了韦达经的各个分支传承。
SB 1.4.24--就这样，对无知大众十分仁慈的大圣人维亚萨戴瓦，编辑了韦达经，以使智力欠佳的人更容易消化其中的知识。
SB 1.4.25--出于对大众的同情，伟大的圣人认为这样做能人达到生命的最高目标，于是又为妇女、劳工和再生者的朋友编撰了名为《玛哈巴茹阿特》的史诗。
SB 1.4.26--经过再生的众布茹阿玛纳啊！他虽然为全人类的福利而工作，但心中还是感到不满足。
SB 1.4.27--由于心中不满，圣人立刻开始反省。他知道宗教的实质，于是心中对自己说：
SB 1.4.28-29--我严格遵守戒律，谦逊地崇拜韦达经、履行道士们和祭祀的圣坛。我也遵守规范原则，透过对就连妇女、苏铎和其他人（再生者的朋友）都能藉以明了宗教之途的《玛哈巴茹阿特》的解释，指明了师徒传承的重要性和意义。
SB 1.4.30--我虽然已经达成了韦达经的一切要求，但却仍感到不圆满。
SB 1.4.31--这也许是因为我没有特别指出为至尊主做奉爱服务这一点，而这是完美生物和永不犯错的至尊主双方都极为喜爱的。
SB 1.4.32--就在奎师那·兑帕亚纳·维亚萨正为自己的不足之处感到遗憾时，纳茹阿达到了前面提过的维亚萨带外坐落在萨茹阿斯瓦提河岸边的小屋。
SB 1.4.33--看到圣纳茹阿达的吉祥到访，圣维亚萨戴瓦恭敬地起身崇拜他，像尊敬创造者布茹阿玛一样尊敬他。
