山上四处开凿小型避难室，修建炮台，疏散大批资材工厂。
因为地理位置的条件限制，日机空袭重庆的路线相对固定。一般自汉口起飞，沿长江西行。当时，中国没有雷达等设备提供预警信息，各县派专人在日机经常飞临地区的制高点观测。发现日机，则通过电话、电报、旗语、灯光等信号向下一站报知。
当日机经过宜昌时，重庆在高处立高竿，商店收市，学生放学各自回家。当日机飞过宜昌，则必来轰炸无疑，就在竿头挂上一个黑色大球，夜间则为红色灯球。日机飞过巫山，挂两个黑色大球……
到1938年，巫山作为观测点，风声鹤唳。村里一面派出人帮忙运送物资的流亡的民众，一面挖陷阱抵御兵痞。人们每天都在疲于奔命，记忆中每天都是相同的惶恐。
日军轰炸巫山后，兵痞趁机在村里横行，一场火灾，神仙就消失了。
直到抗战结束，村里重修神女庙。依稀有人记得，火灾后，很多村民做了同一个梦，梦到了两位神仙得封的场景。随后，村民去城隍庙（现巫峡镇粮站）请了神仙旨意，才在庙里供了两座雕像。一座在供台上，一座立在供台旁。
但就这两座雕像，已经故去的老一辈也众说纷纭。有人说是为救火的女人和丈夫塑的，有人说是给巫山神女和侍卫塑的，还有人说像里封印了妖怪。
如今，站立的雕像早已经寻不见踪迹，供台上还剩了点石茬子，谁也不知道哪种说法更为准确。
陈老师认为，传说中的神仙夫妇，可能是真实存在的人。不是一代人，而是两代，甚至几代，是世代无私奉献的精神延续。
按照这个思路，陈老师暂时决定，将演出班分两个组，做十个节目。
每个组有诗歌朗诵、歌唱、舞蹈、合唱四个类别，每次演出半小时。而且两个组的节目既可以替换重组，也可以串联成长达一个小时的大型表演。这么一来，演出就更为灵活，每个人都能有参与感。后期还可以根据实际演出情况来调整，形式也更为多变了。当然，如果排练效果好，稍微做出一点调整，还能排音乐剧。
姚志信很想告诉陈老师，传说中的神仙夫妻就是村长，就是楚梦之和宋瑶。
但现在，真相只能以表演的形式被大家知晓，这让姚志信感到失落。
知道一个秘密，却不能说出来，太让人难受了。
邱四四知道楚梦之是妖怪，姚志信便把楚梦之的故事讲给她听。
邱四四觉得，故事就是故事，故事永远不会被人当作真相，即便那就是真相。她甚至说，过去就过去了，为什么一定要记得。
这不太像是十岁年纪能说出的话。
姚志信觉得，邱四四更是在自我安慰。因为能忘记过去，她和丁子星的事情永远也不会有人想起。
不敢有回忆的人是懦弱的，因为不能直面过去，就更不能面对变幻莫测的未来。
