这种犟，其实是一个矛盾统一体。赣师中文学子以“隐者之心”干“劳者之事”，用出世的精神做入世的事业，“和气浮于面，锐气藏于胸”，外圆内方、棱角铮铮，在矛盾中寻求心灵的和谐。他们并非不识时务、不解风情、不晓利害，却依然坚守着沉思良久的人生信条。翻看略微泛黄的大学毕业纪念册，一位位当年中文系老师与同学的言谈举止浮于眼前。“太高人自妒，过洁世皆嫌”，这是万陆先生于1995年6月6日题写的一副对联，“高”与“洁”、“妒”与“嫌”，可谓是夫子自叹，人生的辩证法尽在其中。同班同学刘勇写道：“没有记忆就不懂生活，没有忘却便没有幸福。记住？忘却？”看起来踟蹰，其实态度已经明朗，并不彷徨。当年我的留言则仿佛绕口令：“只有世界需要我我需要世界时，生命才显得重要；只有你不需要我我不需要你时，友谊才觉得多余。”同样表明了一种关乎人生取舍的哲思。
在掂量中弃守，在矛盾中坚持，这是不容易的。“犟”心独具来何处？赣师中文学子的牛脾气，问渠哪得犟如许？为有浸染传承来。
“人之初，如玉璞，性与情，俱可塑”“昔孟母，择邻处”，传统蒙学《三字经》的不同版本，都强调了环境对人的影响。一方水土一方人，环境对一个人性格与气质的影响不容低估。
赣师中文学子，主体是赣南本土客家人的子女。客家是汉民族的一个独特民系，有学者称之为“东方犹太人”，他们的先民为躲避战乱或饥荒，风餐露宿、跨坚越险，告别丰饶的中原大地，来到尚是一片蛮荒的赣南荒郊野岭，披星戴月、含辛茹苦，艰难地开辟新的家园。文化血脉传千古。一部创业兴家史，铸就了客家人吃苦耐劳、坚忍不拔、奋发进取的品格。同时溯本思源、怀国爱乡的家国情怀，始终萦系于心；耕读传家、崇尚文化的优良传统，始终不离不弃；孝亲睦邻、精诚团结的可贵品质，始终发扬光大。天长时久、薪火相承，这种品格渐渐成为了文化基因，融入客家儿女的血脉，成为剪不断的精神脐带。
也许有人会说，同样是客家人，同样是赣师学子，为什么中文学子的“犟”心尤为明显？这源于专业素养的能量。中华文明灿烂辉煌，中国文学积淀丰厚，无数别具才情、品性高洁的士子，用他们的真性情，留下了脍炙人口的华章。从人物的坐标看，上下求索的屈原，刚直清高的陶潜，心忧社稷的文天祥……一代代先贤人杰灿若星河，令人高山仰止；从作品的坐标看，人称“万经之王”的《道德经》，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，号称“诗史”的杜诗……一部部风华绝代的佳构，令人叹为观止。中文学子目睹一个个远去的背影，沉醉于注入了五千年优秀理念与品格的华章，春风化雨、润物无声，性与情日益丰满。
赣师中文学子的性格，乃是一种交融与结合的产物。客家农耕文明的滋养，中国文学精神的涵濡，加上赣州多元文化的浸润，独特而鲜明的性格特征，日益刻写进赣师中文学子的骨子里。赣州文化形态多样，耕读传家的客家文化，以儒家学说为中心的理学尤其是阳明文化，强调“任心为修”的马祖文化，关注环境生态的堪舆文化，隐居山林的田园文化，因驿道而兴的过客文化，以及二十世纪初彪炳千秋的红色文化，多种文化元素的碰撞与浸泡，愈加丰润着赣师中文学子。譬如说，以往的佛门子弟多以化缘为生，马祖道一在赣州创建丛林，主张农禅并重、自耕自食，从此告别“托钵乞食”的传统。经济上的独立，催生了佛门新气象。毫无疑问，这些人文元素都会对这片土地上的人们带来深深的影响。与传统文化有着天然血亲的中文学子，所受的影响则往往会大一些。或许，赣师中文学子正是经历着这样的烟熏火燎，并在老师与学友的相互砥砺中，逐渐建构起有一定区别度的独立人格。
赣师60岁了，弹指一挥间，我大学毕业也已20余年。犹记当年，辅导员李大勇老师饱含深情寄语：“你们就要投入到那苍茫而拥挤的世界，我为你们祝福，为你们祈祷！”一批批师兄师弟，在老师的目光中，走出校园、踏入社会。穿梭于岁月长河，栉风沐雨、披荆斩棘，无论遭遇过多少艰难坎坷，无论经历了多少悲欢离合，赣师中文学子的性格与气质，不仅没有锈迹斑斑，反而在时光这把锉刀下，愈锉愈亮、“犟”心坚挺！
