五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
等刘飞刚刚吟完，郭嘉就已经书写下来，大家连声说道：好词好意境。戏隆也是摇头晃脑，陶醉其中。关羽和张飞道：直呼痛快！荀彧和荀攸也是连连点头，田丰沮授直说：跟着玉昆好诗好词不断啊！赵云和太史慈大口喝酒，一副与有荣焉的样子，徐晃是平时很克制的，这时候也眼睛明亮，大口饮酒。有人会说：为什么会即送书又送地图，因为党锢是自己三族不能为官，这时荀家只能算是地方豪族，不是袁家那样的四世三公。政治立场相同，处境相似，书可以抄很多本的，同时赠送出去越多流传就越广，名气就越大。
汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典推举荀爽为至孝，授任郎中。他上书请求进孝道，行三年之丧，正男尊女卑之义，讲究礼制，“省财用，实府藏”，“宽役赋，安黎民”，奏章送上后，荀爽就弃官而走。后更遇第二次党锢之祸，荀爽便隐居海上，再南逃到汉滨。十多年间，专心着书，被称为“硕儒”。
荀爽博通群经，一生对经学多有着述。他于《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》皆有研究，尤精古文经学费氏《易》学，与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，为东汉着名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系，谓“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。”主孝道，行丧礼，定尊卑等。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。
据《后汉书》记载，他着《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》；又收集汉朝历史其成败可为鉴戒的成书，取名《汉语》；并着有《公羊问》及《辩谶》，加上其他论叙，题为《新书》，共百余篇，但此书后来大多残缺不全。
《隋书·经籍志》有荀氏《周易注》十一卷，《旧唐书·经籍志》及《新唐书·经籍志》有荀氏《周易注》十卷，皆佚。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。清人对荀氏易注多有辑录。如马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易荀氏注》三卷、孙堂《汉魏二十一家易注》辑有荀氏《周易注》一卷。惠栋撰《易汉学》、张惠言撰《周易荀氏九家义》等对荀氏易学皆有阐发。《全后汉文》卷六十七亦辑录其作品。
刘飞也希望一代大儒不要晚年应董卓的征召有损自己的文名，也希望亲近荀家能把荀氏全族拉到自己的战船之上，为将来的大势充盈人才，人无远虑必有近忧，不谋万世者不足与谋一时，不谋全局者不足与谋一隅。
预知后事如何且听下回分解、、、、、、、、
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