第76章 欧什历
这是祝盒第三次见到这个图形了。
第一次，是在刚刚穿越来的时候。他的脚下是一片狼藉，而在一片狼藉之中，就隐约能看出这个图形的部分线条。
第二次，是在领域当中。那时祝盒刚刚晋升低阶，他在自己的魔法书上看到了自己的魔力频道标记，就是这个图形。
而现在，他又在一本据说成书于一千多年前的手稿上看见了这个图形。
这让祝盒有些迷惑，他原本的猜测——即认为这个符号象征着自己——似乎不得不推翻了。
毕竟他怎么看也跟一千多年前的炼金术师扯不上关系。
祝盒看着这个配方和阵图，决定明天买上一套炼金用的器具，然后点几个炼金术列表里的技能，尝试着做一下这个全质。
反正这上面提到的东西都不算太难搞，多跑几家店基本就能买齐了。
收起贤者之书副本，祝盒又从掏出另一本笔记翻开。
与班奈特·科尔林的对话让他对这本笔记里的一些内容有了一定的猜测。
先前翻看这本由阿尔恰蒂书写的笔记的时候，祝盒就曾经发现了一处异常，这处异常就是那些日记的日期和星期。
尽管阿尔恰蒂很少书写日记，但仅仅是他写下的寥寥几个日期，也揭示了一个重大的问题。
阿尔恰蒂所处的欧什历时代，一周似乎只有五天。
第一篇日记的寒月一日是周二——这个日期放在新历就是不可能的，因为每月一日必然是周一，每月的四十四日也必然是周十一。第二篇日记的静月六日却是周一，如果一个月还是四十四天、一周仍然是十一天的话，那么静月六日应该是周七才对。
然而在笔记里的所有日记的日期里，都没有出现周一到周五以外的日期，但却出现了风月四十四日——也就是说欧什历的一个月要么像新历一样有四十四天，要么就比四十四天要多。
但综合所有的日期来看，要让日期与星期按照阿尔恰蒂所写的那样严格对应，只有在一个月四十四天、一周五天的时候才能做到。
发现问题之后，祝盒一开始并没有意识到星期的含义——一周是五天还是十一天有什么要紧的？公历纪元还因为历法调整删除过十天呢，欧什历与新历两种历法之间存在差异也不是什么值得惊讶的事情。
但是现在，班奈特·科尔林的话语在祝盒耳边回响。
“你以为一周为什么是十一天？”
因为有十一位正神。
“那么……一周为什么是五天？”
祝盒看着眼前的笔记，眼睛里反射出面前光元素晶石台灯的倒影。
他脑海里突然划过一点灵光，于是他飞快地翻动这本笔记，直到找到了自己想要的内容为止。
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“这不合理！为什么我看不出来呢？！难道真是他们运气绝伦？可恶……我要向金币女士焚香祷告，对了，我可以去问问那些人鱼神官他们是怎么向金币女士祈祷的，我一定可以靠神眷把财运夺回来的！”
“欧什历1285年，雨月二日，周五。昨天我让西瑞尔带着我完成了全套祭祀仪式，女士一定会保佑我的！金币啊金币，我来了……”
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祝盒第一次读到这一段的时候，就隐约觉得有些不对劲的地方。
如果是想要“能在赌桌上赢钱的运气”的话，为什么要向金币女士祈祷，而不是向命运之神祈祷？
要知道，阿尔恰蒂当时可是在北境，也就是如今的新逆王国一带，那里可是命运教会最大的教区——就相当于乱节王国之于光明教会一样。
虽然金币女士很显然有着金钱方面的权柄，但“财运”这个概念明显更偏向于命运之神的领域吧？
而且命运荷官的全称是“概率与实相的观察者，赌局与誓约的见证者，既定与巧合的掌控者”。按照众人所公认的神学基础内容来看，“观察者”一句指的是命运荷官的性质，“见证者”一句指的是他的姿态，“掌控者”则指的是其权柄。
但就稍微深入一点的神学知识来看，性质、姿态与权柄并不是全然独立的三个概念，这三者是息息相关的。
性质决定权柄，权柄影响姿态，姿态行使权柄。
命运荷官全称的第二句——赌局与誓约的见证者——既然提到了赌局，至少说明他在赌博这方面的专业程度是远远超过金币女士的。
而且命运之神的名字不是已经说的很清楚了吗？荷官这个词本来就是和赌博息息相关的啊。
那么，阿尔恰蒂为什么要“舍近求远”地向金币女士祈祷，甚至不惜完成全套祭祀仪式呢？
明明命运之神是更“专业”更恰当的选择啊。
如果阿尔恰蒂·阿格里科拉其实是金币女士的虔诚信徒，或者他有强烈的不向命运之神祈祷的理由的话，倒也说得过去。
但至少在这份笔记的字里行间，没有能让祝盒得出上面两条结论的信息和情报。
那么，与其做出跟现有信息不符的不负责任的猜测，不如向着明显更加合理的方向做出推论。
在阿尔恰蒂·阿格里科拉的时代，命运之神——至少是命运教会是不存在的。
在他那个时代，可能只有五位神明。
只有这个猜测可以同时解释日期上的问题和阿尔恰蒂不向命运之神祈祷的理由。
如果命运之神的信仰在那时根本不存在的话，阿尔恰蒂当然不可能想到要对命运之神祈祷！
