看对面的人越听越入神，眼镜兄也讲得越来越带劲儿，一旁穿着橙色冲锋衣的同学也不禁表达着自己的理解。
他不像眼镜兄那么喜欢卖关子，直言说眼镜兄说的是中国社科院S级基金项目——《古象雄大藏经》汉译工程。
这经典就是辛饶弥沃的着作。
其实，原始苯不算教。现在说的苯教，通常是对雍仲苯教的简称。
雍仲苯教，是敦巴辛饶弥沃，也就是古象雄国的王子，在4000年前创立的。
苯教是古象雄的国教，它包括天文、历算、医学、哲学等世间的众多文化；也包括显宗、密宗和大圆满等教法文化的核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉。
松赞干布的祖先——第一代藏王聂赤赞布，就从象雄请来了苯教的大师，开始以象雄的文化治理国家。
在《吐蕃王统世袭名鉴》等史料中记载，从聂赤赞布到赤杰托赞之间，凡26代，均以苯教护持国政。
这里的苯教都是雍仲苯教，而不是原始的苯文化。一直到藏王赤祖德赞时期，整个青藏高原之上，苯教都是藏民族的唯一精神信仰。
池麦像个学生似地举手发问，引来两位“老师”的窃喜：“那朱哲琴唱的《阿姐鼓》也是苯教的...故事吗？”
橙色冲锋衣显然听懂了池麦的言外之意，他知道《阿姐鼓》里面包含着一个残忍的故事，于是认真地跟大家继续解释。
其实慈悲如敦巴辛饶弥沃，他开创了藏族历史上，用朵玛来替代动物祭祀的先例，杜绝了杀生祭祀的原始陋习。
“朵玛，是什么？是植物吗？”
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