点评：
六二以阴居阴，其地位如同闺门之内的女子，站在这个角度观察国家政治，仅能见其小而不能见其大，形成一种浮泛肤浅的妇人之见。对于女子来说，存有这种见识，利于安贞守正，但对男子来说，则是可羞丑的。
六三，观我生，进退[1]。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
注释：
[1]观我生，进退：观察自我的行为，根据自我所处的地位审慎地考虑进退之道。
点评：
六三与初六之“童观”、六二之“窥观”不同，已由仰观于上深入到自观于内的层次。这是因为六三处于上下二体交接之位，上下无常，进退无恒，是一个凶险之地，必须存有一种忧患意识，审慎地反思自我的行为，根据总体形势自我定位，作出正确的抉择。
九五，观我生[1]，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也[2]。
注释：
[1]观我生：是目光向内观察自我的行为。[2]观民：是目光向外观察民众的反应。对于掌控全局推行政教的君主来说，“观我生”和“观民”是密切结合，内外一体的。
点评：
九五居人君之位，一身而系天下之安危，其自我行为具有公共的性质，关系到民众的吉凶祸福，只有根据民众的客观反应，才能检验出自我行为的是非得失。因而“观民”是为了确立一个客观的标准来观察自我，观察自我是为了通过信息反馈随时调整自己的政治行为，不犯错误。这就是九五之君所应当奉行的为君之道。
上九，观其生[1]，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
注释：
[1]观其生：对于上九来说，既指九五的行为，也指本身的行为在人们心目中所形成的外观。其，指示代词。
点评：
上九以阳刚之德居于卦之上极，与九五之阳刚同为下民瞻仰的对象，虽然高而无位，没有承担具体的政治责任，但仍然关心国家大事，自觉地维护“大观在上”“神道设教”的整体形象，一方面观察九五的行为是否失当，同时也观察本身的行为是否得体。这是一种戒慎恐惧、居安思危的心态，是为了国家的长治久安而保持的一种强烈的忧患意识，所以称之为“志未平也”。
