孝灵皇帝上之下熹平六年。
春，正月，辛丑，赦天下。
夏，四月，大旱，七州蝗。
令三公条奏长吏苛酷贪污者，罢免之。平原相渔阳阳球坐严酷，征诣廷尉。帝以球前为九江太守讨贼有功，特赦之，拜议郎。
鲜卑寇三边。
转眼就到了秋，七月。
因为夏，四月大旱，大旱之后十三州又有七州蝗虫灾害，古代人是不知道大旱之后不预防是很容易有蝗灾，蝗灾一般发生在夏季，因为夏季气温高，特别适宜蝗虫大量繁殖生长。一旦蝗灾发生后，大量的蝗虫会吞食禾田，使农产品完全遭到破坏，以至于发生饥荒。
董仲舒\天人感应\论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应\法天\行\德政\，\为政而宜于民\；否则，”天\就会降下种种\灾异\以\谴告\人君。如果这时人君仍不知悔改，\天\就会使人君失去天下。
通过秦末农民大起义，董仲舒认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的\天\，是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的\天\，来戒惧皇帝，使之自敛。用\天\来限制他。
西汉时期，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了\天\来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒\天人感应\的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。
东汉时期因为传承西汉董仲舒的“天人感应之法”，东汉则是只要遇到大灾害就罢免三公之位以谢罪于天。
于是七月，罢免司空刘逸，以卫尉陈球为司空。
汉灵帝早期也好书法，自造《皇羲篇》五十章，招揽天下士子为他书刻文字，首次把书刻文字称作“书法”。 这标志着作为交流工具的“写字”,与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”,正式拉开了距离,并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。
这边朝廷动作连连为了安抚百姓，安定天下，可凉、幽、并三州却被鲜卑连连寇边。
幽州，护乌恒校尉府。
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