杨夫子道：“道，是非常抽象的，就是无法准确地描述。花曜文，你觉得呢？”
花曜文道：“就是一片虚无。”
杨夫子道：“虚无？此话怎讲？”
花曜文道：“就是玄之又玄，没有固定的形态。”
杨夫子道：“嗯。这个‘道’虽说是摸不清看不着，但是还是可以描述的。第一个‘道’字，就是道，是名词，就是指宇宙万物的原始本末，也指原始本体运动的变化规律，就是天地间万事万物遵循的规则。第二个‘道’字就是动词，就是可以说，或者是可以描述。花曜文，那你说说‘道可道’的意思吧！”
花曜文道：“就是……道是存在于世间的规则，是可以描述的。”
杨夫子道：“常，就是恒定不变的，永恒的。”
花曜文道：“夫子，学生有一疑问。”
杨夫子道：“但说无妨。”
花曜文道：“有的古籍上写的是‘道可道，非恒道。名可名，非恒名’，并非‘常’字呢！”
杨夫子道：“嗯，最初的《道德经》原文是‘道可道，非恒道。名可名，非恒名’，这是原始的版本。”
花曜文道：“哦，这样啊！”
杨夫子道：“因为在汉代，为了避恒帝的讳，才改为‘常’字。现在的通行本作‘常’字。”
花曜文道：“那我们学的版本是……”
杨夫子道：“就是这个版本，就是‘常’字的版本。不过，若是提起原来的版本，你们还是有必要知道。原文是‘道可道，非恒道。名可名，非恒名’。汉唐至前朝，很多着作为了避讳，就是避免与帝王的名字冲撞，都会将某些字改成别的字，譬如，用‘常’字代替‘恒’字。或者用别的字来代替，譬如前朝，有一本医学类书籍，将‘真诀’改为‘直诀’。‘直’字比‘真’字少了下面两个点。起初听到‘直诀’，也许会感到奇怪。若是知道其中的缘由，也就是不奇怪了。若是日后你们有缘借阅古籍，这方面，你们稍加主意。”说着，便望向花曜文，道：“花曜文，你还有别的疑惑么？”
花曜文道：“没了。”
杨夫子道：“说回这个‘常’字，就是恒定不变的，永恒的。后面的‘道’字是名词，与第一个‘道’字一样。花曜文，你说说这个‘非常道’是什么意思？”
花曜文道：“非常道，就是……不是恒定不变的万事万物的运行规律。”
杨夫子道：“嗯。名，就是反映事物的面貌。花曜文，你说说‘名可名，非常名’是什么意思？”
花曜文道：“呃……事物的面貌，有个名字，可以说出它的名字，但这个名字不是亘古不变。”
杨夫子道：“听着有点拗口，是吧？”
花曜文道：“是有点拗口。”
杨夫子道：“举个例子吧！”
花曜文道：“例子啊？”
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