他都想好了，可以规定，凡是小学合格毕业的学生，都享有童生待遇。以后还可以在府一级设立中学，毕业以后等同于秀才。
初步规划，小学学制为三年，科目很简单，只有四科，文言（语文）、数学、历史、格物。
文言主要就是识字教育和基础文化，数学则是一些简单的运算几何知识，格物则是各种基本科学常识。
而历史这一课的专门设立，是朱由榔听取了内阁宰执们的意见后，添加的。
历史教育是政治教育的基础，如果只将政治教育单独列出来，会显得过于空泛单调，不如将政治教育融入历史学科当中，作为学生的启蒙。
教育学生民族的历史进程，从而培养他们的民族意识。
可是，如何编写出既准确，有水平，又能通俗易懂，易于自学，还能尽量压缩文本，降低成本的教材呢？
这不是一个简单的工作啊。
朱由榔将这一任务提高到国家战略的水准，重视程度丝毫不下于一场全国战争。
由内阁负责，礼部牵头，翰林院参与，天子亲自审批。
百年大计，教育为本。
朱由榔自己肯定没这本事，但他相信群众的智慧。
于是乎，让在整个南京城乃至全国士子都趋之若鹜的一件事发生了。
朱由榔以天子的身份，在《启民报》上亲自刊登文章。
注意，这里用的不是圣旨，而是以皇室身份，向全民传达意见。
这是破天荒头一遭，过去哪怕光复川陕这种大事都没有过。
而文章的内容也很简单，就是号召教育普及，认为朝廷和皇室，有义务，为每一个大明子民提供基础教育，就算现在无法普及每一个人，也应当尽量努力地创造条件，接近这一目标。
“大道之行也，天下为公”
“是以太平之政，莫过教化，教者，政之首也”
“朕尝闻有穷兵黩武而亡国者，有穷奢极欲而亡国者，有残民暴政而亡国者。”
“未尝闻以教育而亡国者也。”
文章最后，直接开出赏格，号召全国士子和读书人，可以主动投献自己编写的教材，只要礼部审核后，觉得有可取之处，就可得赏银两千两，录用为官。
如若写得特别好，甚至能被天子嘉奖，没有功名的，赐进士出身，并一步登天，任为礼部郎中，赏银五千。
此话一出，全国无不掀起了一波研究怎么编写教材的风潮。
报纸在最后给出了新编教材的要求和标准，其一是文本要尽量少，便于印刷普及，其二要有教育意义、准确无误，其三要便于理解，可以自学。
重赏之下必有勇夫，何况这也不是什么上战场。
古代文人，从来就有好为人师的风气，这不仅仅只是能得到赏赐提拔，自己编写的教材，如果能得到批准，说大点，自己就能成为日后全天下年轻士子的老师啊！
要知道，上一个能达成如此成就的，还是编写《四书集注》的朱熹。
这种名利双收的巨大诱惑，实在能让每一个读书人发狂。
不到半个月，就有数百读书人进献了自己的作品。
各种方案千奇百怪，有的将元末明初编写的《小四书》蒙学教材，增减删改，合作一本，有的将《九章算术》和《周髀算经》截取经典问题。
朱由榔偶尔也会饶有兴致的看一些，其中不乏很有想法的。
比如有人提出简化繁体字，这其实也不算稀奇，汉字简化自古就有，行书、草书最早就是为了简化书写。
更让朱由榔没想到的是，关于数学教材的编写，超过三分之一的方案模本里，都提倡使用泰西数字，也就是阿拉伯数字，便于计算。
明末是中国历史上一个重要的思想文化变革时期，大量的读书人，尤其是江南地区的士子，思想其实并不僵化。
如果你翻开许多流传下来的，明末士子的个人笔录，你会发现，几乎每个人都有自己独特的一套世界观，其中不乏相当激进的存在，比如反君主专制，乃至于男女平等、良贱平等。
这些各有特色的投稿，虽说大部分都有缺憾，但可取之处也不少，朱由榔让礼部无论好坏与否，只要对方不是照抄前人作品，有价值的，一并赏赐五十两到一千两不等。
而翰林院、礼部的联合编纂组，也可以从这些作品中汲取足够灵感。
