平原子知道自己行迹未露，于是按下道名，恢复本名管辂，又精心编排了自己的前半生经历，随后以一手高明的卜筮术行走江湖，一生借酒佯狂，不问政事，留下了颇多传奇。
数年之后，管辂见更大的纷乱将至，世事已不可为，于是借助善卜的威名，早早预言了自己的死期，放出风去，还逐一列举征兆，言之凿凿。到了当日，以假死避过众人耳目，实则游历各地，深隐了起来。
二十多年后，管辂在河东遇到一位郭姓少年，眼见这少年颇具本门天赋，实在是可遇而不可求的道门奇才，一时手痒，不顾风险，收之为徒，将一身的卜筮、占星、堪舆三门绝学尽数传授。
原本慈道人门下堪舆一学，阴宅与阳宅并重。尤其阳宅堪舆，人世间的行住坐卧，无不相关，因此学问更为精微，功用更为显着，大到一国一城，小到一灶一床，无不大有讲究。因此较之阴宅堪舆，更是有无比妙用。
但因当日平原子也只是初到五重吐纳术，在卜筮、占星两学之外，于堪舆之学，他尚有天赋，因此才选择了增修堪舆之学。不料，尚未曾学完，只学到阴宅部分，就愤然反出了门墙，所以平原子一脉传下，教给这郭姓少年的堪舆学，也只是以阴宅为主，未有阳宅内容。
这位郭姓少年，名叫郭璞，因了管辂的倾力传授，颇为善卜，有通神之名。永嘉之乱前，他就从中原避难南下，为琅琊王氏兄弟王导、王敦所重，先后被二人拜为记室参军，常常以军政要事相咨询。
王敦在荆襄谋划第二次叛乱之时，郭璞正在他军中，苦谏未果。两人你一言我一语，争吵了起来。王敦当时本就病重，体衰气躁，又被郭璞说成命不久矣，一时恼恨，当场命人将其绑起，押去城外南冈处死。
郭璞生前，以卜筮之术名动海内，占星和堪舆的名气反倒不显。临到终了，别的学问却未曾留下，只留下了《葬经》一部，粗略的讲授了管辂所传授的、慈道人这一系的阴宅堪舆，这部《葬经》，也被称为华夏风水学的鼻祖。
除这部《葬经》之外，慈道人门下其他弟子，包括丁令威等人，都曾留下了关于阳宅堪舆的一些只言片语，虽是吉光片羽，但世人偶一为之，也常常收到奇效，只可惜都不成系统，而后世道门又往往师心自用，妄添谬见，反倒因此更加黜落了阳宅风水。
正因如此，从郭璞《葬经》之后，世间说起堪舆之学，往往重阴宅而轻阳宅，只说阴宅风水更灵验些。但论及郭璞着书本意，并非他有意的分出两者轻重，实在是自他的师父平原子开始，已然所学有偏的缘故。
郭璞生前，曾有人追问他的道术来历，郭璞心知不可显露管辂之名，又不忍当面相欺，只含糊的自称受业于管公，而“管”“郭”二字，当时的发音含混难辨，史家不察，误记为郭公，于是后世只说郭璞师从郭公，才习得堪舆本领。
