虽说吐纳法门修行到了六层圆通之境，可以修习四门学问，但并非就可将四门学问尽数学会。
毕竟人人天赋，各有不同，一般慈道人门下众人，包括丁令威在内，也大多只有一两门学问的天赋。一身而兼有四门学问天赋之人，更是少之又少，当今天下，也只有慈道人一人而已。
当然，吐纳法门作为四门学问的根基，就算未到第六层的圆通之境，也是越修得扎实牢靠，道术研习进境就越快，道功也越深厚，施展起来，道术的效力也就越大。
就算有些平常道术，比如治灶术，在四门学问之一的堪舆学里，不过属于第一重的微末之术，但在慈道人这种六层圆通之境的大宗师施展起来，威力之大，也是令人叹为观止。
丁令威后来选择学的第一门学问就是堪舆学，不但因为他确实天赋在此，更因为他曾实打实的见识到它的神奇。
慈道人那日替丁家治灶，不过是堪舆术的牛刀小试，但于四海生民而言，堪舆学是最容易看得到效果的。
慈道人游方海内，好纾困解难，因他的堪舆学而受益的人家很多，丁家有此良缘却也不是孤例。
从那以后，丁家老宅那一片地方，就因此灶而命名为丁灶村，后来丁氏族人渡海内迁，又把这个村名带到了齐地。现在各地还有以匡灶、庄灶、何灶、许灶为名的村落，这些也大都是慈道人的甘棠遗爱。
丁令威上山前后，正是灵墟山一脉法缘最盛的时候。
他所不知道的是：就在他上山前几年，有位叫介象子的师兄，先学占星，吐纳法门到四层高深之境后，又学了卜筮。两术即成，慈道人令他去往当时的都城咸阳，他顶的正是这介象子的缺。
在丁令威到入师门几年左右，又有一位师姐学成了岐黄、占星两术，奉命下山，去了巴蜀。
这次却仅仅隔了几个月，慈道人就带了一个八九岁左右的女童上山，在拜师仪式完成后，又召集众徒，告诉他们：这是新入门的师妹，道号移风子。
一般山上的师兄弟之间不会去打听彼此的来历或出身之类，入得同门，就当不计富贵贫贱，一概以师兄弟视之。
加上师父曾有叮嘱，修道之人，若是留恋尘俗的这些过往，于道业是大有妨害，因此，丁令威也不太乐意去了解同门的世俗情况。
同门里有位师兄，名叫平原子，个高而瘦，长相颇为丑陋，但行止端庄，自律甚严，对师兄弟们都非常和气，也很得师兄弟敬重，修习卜筮之学，已到五重之境。丁令威也是直到很多年后，才知道他的俗家名字，原来叫管辂。
丁令威虽然和移风子玩的最多，但同样对移风子的来历也是一无所知，只见两人年龄相近，每日功课也和自己初上山时相近，都是吐纳导引而已，但移风子天资很高，进境很快，不久就打好了定盘，到了吐纳的初重境界。
接下来，她选择学的第一科是岐黄之学，慈道人不在山之时，就由师兄华佗子代授。
