后来，慧达见局面已定，又继续行脚他方，后半生并不在江东度过。但自他之后，这枚舍利子拭尘重现，恢复供奉。
随着寺中僧人的念念增进、修行不已，凝结在舍利子上的念力也日益加强。这反过来，又为寺中僧人的修为进境带来大有好处。
对修行之人来说，这几座小草庐，已经是培植根器的大好环境，尤其修行根基原本就是佛门的，更可得一份相应。从道门的角度来解释，就是滋养修行者魂魄的绝佳道场了。
两个甲子过去了，鄮县阿育王塔寺已经有驻寺僧人四五十人，扩充到了十二间草庐的规模。
只是这些草庐多因时而建，因地而起，散落在山坳之中，不似后世寺庙那般规制严整，井然有序。
这座小庙，传到当时，主其事的僧人，法号名叫慧可。
虽然慧可法号里也有个“慧”字，但他并非出自师祖道安一脉，也不是像师父师叔他们那样，从北地渡江而来。慧可是土生土长的江东人，他生在江东，长在江东，受戒也在江东。
自师叔远公驻锡庐山后，慧可闻得大名，曾经多次登山拜会，持弟子礼甚恭。师叔也曾几次派遣座下高足，前往阿育王塔寺，代师登坛演法，是以两人熟识。
可是自从孙恩乱起，阿育王塔寺那边就断了音讯，东林寺未见一人一书。派人送信去，也因乱阻隔，未能送达。两相失问，迄今已有三年。
时局糜烂，会稽凶险，由此也可见一斑。陶先生明知此行凶险，但仍然起意陪同前往鄮县，姑且做一尝试。
