恶魔较量官

第191章 不被凝聚态·脱离原定无间位置·平衡以凝

那么,如果本身凝聚力不强,轻轻一拉就断了;那么,是不是,此时,就会很容易出现这种“能量的消耗·和剥离作用”;

即,无缘无故地就能耗掉了;就和酒精一样,无缘无故地就开始进行各种分子的扩散运动了;

即,留不住,只能说是;

那么,既然自古巅峰留不住,那就进厂包吃住……

那么,既然,自古都是不容易留住一些事物的,以此,就要去看看“自然”是如何进行变化的;即,自然,为什么所有的事物都万变且不尽于自然之中;

所以的事物都是处在“自然”的变化中;那么,为什么?

那么,无论是“不平衡的变化”还是“与之相反的变化”,其中这样“偶像般的偶成质变情况”,那么,这样的具有“实色性的”状态,事实上,依然是“策应、应变于虚空无间的平衡性作用中”;

即,这样的平衡性变化,不会是因为我们变成了“物质性·具有了实色效应后”,就会能够不去遵循这样的自然变化,是一种“与之其形色相变·古不离也”的状态;

即,不会因为说,我们现在是比较优秀的质变作用了,我们就可以超脱出自然的变化规律,即,依然是符合于自然的根本本源变化的;

以此般地,顺应自然;

那么,就是说,虽然,我们是“实色的物质”,但是,我们依然是策应和变化于自然的那种无为的空无的平衡性作用中的;

且在这样一种“从空无的无间中·发生了不平衡”,然后,伴随着,“不平衡的与之相反的变化状态”;且,这样的两种不平衡的质变作用,会同时“量化于空无之中”,以一种继续能够消失地无声无色的变化方式、不能够存在于这种无有的状态中;

即,依然不能够具有事物的“形象·存在”;

以此,存在于一种“无状之状·无物之象”的变化中;

即,生成了“质变”,但是这种“质变”却依然是淹没和沉浸、量变、量化于那种空无的平衡性原理的变化节奏中;

即,在脱离了虚空的无间平衡状态中时,出现大空间式的、带有空间性的事物的质变情况,但是,这样的一种质变作用,依然是需要“立刻·且同时·不离不违”的遵循于虚空在经过量化的放大作用中,所表现的量变的平衡性关系;

就是说,我们了解到“质变”是“曲成在·区别于原设无间维度的”,那么,也就是说,会在另一可能更倾向于要去垂直的维度上出现变化;

而就是在这个维度上,是会出现“好似质变”的“与之相反的量变”状态;

因为,质变的本质依然是量变;而只是体现在了不同维度上,导致这样的“发散的量变”在另一维度圈上出现了“收敛的变化状态”;

那么,我们了解到,事物如果是“发散”的时候,是不容易产生物质的,如果是收敛的凝聚在一起的,那么,就会很容易被我们所观察到;

比如,某些稀有金属,在自然界中很少,然后,通过不断地提取后,才会得到多少多少剂量;

那么,是因为变化、收敛、凝聚在一起了,所以,会更能够形成好像是物质的状态;

但其本身,就依然是处在虚空需要进行“量变”的平衡性反应状态中;

并且这样经过量变的物质,是不能够具有“空间留有量”的;

所以,生成、收敛出现的量变状态,会在一种收敛的过程中依旧保持在“发散”的基础上;

因为,虚空的无间平衡性作用,其本身就是无极的变化情况;

那么,此时,就是说,即使是出现了“压缩·收敛性”的事物,但是,这样的事物本身,依然是保持在一种关于“空无”的底层逻辑的发散中;

那么,如果这样的“收敛而形成的事物”其本身就是处在一种“发散的·且需要遵循于平衡性的作用中”;

那么,就是说,虚空的无间状态,只能是发散的,而同时,这样的发散状态,又需要符合平衡性变化;

就是说,因为发散的曲成效应出现了大空间状态,而在大空间的变化过程中,又会因为平衡性法则而同时出现收敛景象;

并且所收敛出现的事物本身,依然还需要符合于自然虚空、空无的自身无极性发散原理;

那么,这样一来就会导致什么结果;

就是说,“物体·本身”好似热锅上的蚂蚁,坐不住;

因为,自身就会存在一种“始能·始动”,存在一种,因为“无极”,因为“空无”本身平衡性的无间发散作用方式;

因为,空无的那种“平衡的无有空间性”如果想要存在,就只能是以发散的方式,进行平衡性的极端收敛了;

所以,就是说,对于这其中“虚空变化的生成作用中”的任何一件事物,都是需要满足于那种空无的发散性的;

那么,在以前,也有“炁”这样的一种描述词,也是描述“动能”的,先天一炁或者先天一气;

那么,就是说,如果在虚空中因为收敛性出现一件事物,那么,这件事物本身就会具有一种“无间的发散性作用”;

且,这件事物的量变本身的每一个部位,都是需要遵循于“无间的发散性作用”;

只是,在发散的无间变化作用中,因为其中空无的平衡性原理,又再次开始不断地收敛;

那么,这样,也就是说,即使是生成了收敛性的事物、物质,其本身的每一个部位,每一个物质点,也都是发散的;因为,在发散的作用中,才会有可能通过收敛性而聚集出现;

而所聚集出现的“事物·点”,就是说很小的状态,也依然还是“自性以散”的;因为,它依然是处在虚空中,而只要是处在“虚空、空无中”,那么,就会面临着这样的一种“不会让你去·站住脚”的状态;

也就是说,在事物要去收敛凝聚出现“物质·点”的时候,这个“点·本事”的无间平衡性,就会导致这样的一个“点”在被压缩和凝聚的过程中,其本身依然还是会处在向外发散的状态中的;

那么,这样的话,就是说,以此,在一种“本身·空无性平衡的·发散作用中”,即使是,能够形成和冷却出现“物质性”,这样的“物质的冷却态”,也依然是会被“空无的那种无间的无极发散性以及平衡性作用所催动的”;

就好像,虽然会因为曲成变化的平衡性作用收敛性而出现质变的物质;但是这样的“物质”,其本身的内部就依然是具有、蕴含和带有“发散性”;

那你想,当这样的物质性本身内在就带有一种这样的“发散性”,以此,这样的物质,就还能够继续保持“静止”吗;就还能够继续“坐得住”吗;

就是说,“物质的内部·蕴含有虚空的无间发散性·蕴含有能量”,这样的物质本身就还能够保持静止吗;

以及,这样的“物质·物质体”的每一个部位、每一个“成形、成象的物质点”就还能够继续保持“不被离散的状态”吗;

即,“坐不住”;

所以的“物质化”本身就是会有这种“无法坐留”的状态;

即,这种“虚空的·无间的无极状态”会使得“这件物质·被摧毁得·不能够继续保持原样”;

即,没办法形成“驻象”,也就是说,没办法形成“驻波”;

因为,但凡是“稳固·不变”的事物,都是平衡本身、不见的、隐没性;即,看不见、摸不着、却又具有真实存在的功能性平衡变化;

那么,因为这种“虚空·无间的变化·无处不在·且·生成万物”,以至于,所生成的事物内在,也是要符合这样的“无极的无间平衡性发散作用的”;

那么,这样的一种“发散性”就会导致,没有“物质”再能够稳稳地坐落在这种“成形不动”的状态中;甚至于,“无法成形”;

因为,“虚空·无极无为的变化”会导致说,在这样的无间的分布中,只要是具有、或者不具有物质存在,那么,在这样的状态中,都会暗藏有“无间”的概念;

因为,就是说,我们眼前的房子、具有空间;那么,在这样的“空间性变化中”,其中空间中的每一个“点”,每一个“有形的分布”,是否都是蕴含有“无间”的概念;

因为,“无间”不需要具有“占地面积”,就导致了,它的概念,是可以能够覆盖在任何地方,包括自身的无间状态中;

以此,就是说,这样的“无间”状态,是“收敛”的,并且是“平衡的·绝对收敛状态”,以此,这样的“无间状态”就会面临着被“平衡化的·绝对发散作用”;

以此,就是说,对于每一个“具有物质性的事物”,其内部以及内部的每一个部位,都是伴随着这种“发散性”的;

那么,在这种“发散性”中,在每一个位置都是处在“发散”的状态,以此,这样的“事物·物质”又该如何能够以“物质化”以及“空间性”的概念存在于发散性的变化中;

即,我们、或者说这种自然的本源变化“摧毁物质”,且会“摧毁·物质中的物质”,即,就是不让你“成形”;

就是说,你拿什么资格在这种“无极”的状态中“成形”?

你,作为一个“物质”,凭什么在这样的“无极的发散性作用中”成形下来;

就是说,在这种“无极的发散性变化中”,没办法形成事物、没办法成形出现;那么,以此,如果构成了一件事物,那么,这样的事物,就会在成形的过程中,伴随着摧毁;

毁灭法则,对吧;破象立道;于毁灭中诞生,于寂灭中涅盘;那么,这种就是属于不变、且很冷静、很疯狂、且平衡以及克制、无为的一种状态;那么,之后,我要了解为什么可以了解到这样的一种“不变”性;

那么,真相,不是看出来的,真相,是变化出来的;

因为,“极变”所以,“不变”;因为,变化到了极致,反倒是导致了事物出现了一种“无以为变”的状态;故,道,才能一以贯之;

那么,因为,这种“无极的变化”是无处不在的,又是发散且需要遵循平衡性法则的;

那么,以此,就是说,对于这样一种“发散性”的状态,“物质如何才能够·凝聚·沉淀以及坐落下来”;

因为,这种“无极”的无间平衡性状态,它就不允许你停下来,也不会允许你去进行“成形”;

只能是“相对成形”;因为,相对成形,就是说,这样相对的你、我,依然还是在不断变化的;

即,不仅,大环境、大的天地法则会在平衡中进行变化,且,你以及我以及物质的这样的一种“好似成形出现的本身”依然也是处在一种不断被“无极的发散性作用”所推动的;

因为,在大环境中,我们会发现,一切都是“变化的”,那么,一切都是“不平衡的”;一切都是需要去进行“不平衡变化”以及“与之相反的平衡性作用”的状态;

那么,在事物、物质的本身的环境中,其中每一处位置中,都会蕴含有“无间”状态,而在这种无间的状态中,所以的无间状态都是发散的;

那么,以此,就是说这样一种由我们所“看到的·物质”,本身是“坐不住”的;

因为,一旦,瞬间地·物质形成,就会意味着,这样的事物,会接受“雷击”;

因为,如果一件事物,“突然·有”了,那么,因为这样的法则变化,就会在一瞬间,让这件“事物·物质”变无;

那么,就好像是要去“拿雷劈·天打雷劈”一样;

为什么;因为,凭空出现了事物,而自然的变化,又是不会凭空出现事物的,以此,当凭空出现了事物,就会面临着好像电击一样的重新刺激;

因为,我们知道,本来“大家都是无间状态”,那么,突然出现了“有”,这样的“物质”占据了空间性,那么,此时,就是说,是否出现了“空间的·出现和变大”;

那么,事物不会凭空出现,以此,当出现了“变大”的状态,就会立刻在系统的平衡性作用中回应出一种“立即·缩放·使消失”的反应态;好像能量爆发一样;

那么,剧烈的“放电”现象,就是,这种“事物·物质·空间性生成”,导致了,会因为其中的“平衡性变化原理”而出现一种曲成的不同维度的质变生成;

因为,突然“物质体的·空间性生成”,就会导致“快速的·爆发和流失态”;

那么,我们知道,本来因为“无间的无极·平衡性的发散作用”,就会导致,“物质”是无法形成的,因为,“坐不住”;

因为,在空间中、在物质中、在物质的物质中的每一个位置,都是蕴含“无间”概念的,而无间的无极概念又是平衡的发散态;

以此,就是说,“物质”是不应该存在的,因为没办法存在,因为在那种“无时无刻的·发散作用中”,物质如何才能够“坐落”存在?

只有是,当,处在“与之发散相反的·平衡性作用”的状态中,以此,才会出现“发散性·制约”;

而在这样的“平衡发散性的·制约作用中”,其中,因为制约所出现的“物质性的状态”也依然还是逃避不了“底层的·虚空的无间逻辑”,以此,就是说,这样的“物质性”依然没办法“踏踏实实”的存在;

因为,它、不管是不是物质性的,还是,依然,是要处在一种“无间的无极平衡性的发散变化中”,以此,在发散作用中,就没办法“彻底成形”;

而只有是“当出现了·与之无极发散性作用·相反的平衡性作用力方式时”,即,太极、阴阳、平衡,的变化中;

此时,才会有可能因为这样的“收敛性”,而出现“好似质变的物质态”情况;

那么,所以,这种“量变·好像·惟物惟质的·物质”是出现和变化中,什么样的环境中;

出现,和变化在一种,没办法扎扎实实形成“实打实物质的不断的变化状态中”;

那么,这样的“物质性的变化”,就好像是在“夹缝中·在无间的夹缝中”进行变化和策应以及变化和反应以及进行我们所看到的平衡化状态;

那么,就是说,我们,这样的事物、物质性的状态,是一种在“不能够存在的无间发散状态中”因为又需要遵循“平衡性原理”所收敛形成的;

但是,所收敛形成的“量变性的·事物和物质”就依然还是会被“无极的发散性·摧毁”以及“平衡性变化所影响的”;

即,在生成中,被摧毁且影响;

因为,这种“无间的发散性”会导致,没有“实实在在的物质”能够像“初下的·雪花”一样冷却且坐落在地面上;

为什么;

因为,在一种“密不透风·所以全部状态”都发散作用中,这时,想要“形成·成形”一件事物,是几乎不可能的;并且还是以“空无”的方式在进行变化;

就好像,“你”或者我,整天把自己身边的所以事物,都赶走,那么,此时,在你的身边,就还剩下什么?

那么,每个人,每件事物,都在将自己身边的事物赶走,都在进行这种“发散的排斥性”,以此,就会“不存在·事物的·落点性”;

因为,但凡是,有事物,稍微想要去“落点”,都也会被立刻赶走,和发散排斥出去;

就好像,这个世界上“没有任何一个角落”可以容得下你,就不存在什么可以“驻足”的地方;

对吧,就走到哪里,都没办法被“接纳”,都是不会,那么,想不想四处碰壁的你,四处求职碰壁的你;爹不亲、娘不爱,在外也不受待见……就各种游窜,也没个“正形·正相”,一天到晚,所有的圈子都容不下你;

毫无,立足之地;毫无,立锥之地;没办法,安生,没办法立命;

累累兮,若丧家之犬;

你懂吧;孔夫子在很长的一段时间里,就是这种处境;

没人想要你,而却这样的“你”,却还依然是要能够“立足”下来;有“立身之本”;

就是,你,凭什么,立足于天地之间,你凭什么?你只是一个蝼蚁罢了,你,凭什么立足于天地之间,与天地、天地人,相并三杰?

你,凭什么;

这个世界根本没有“你·我”的立足之地;就好像,大家现在都活得很艰难,在夹缝中生存一样,这个世界好像从来就不是为我们所设立的,但是,我们却存在了出来;

那么,这个世界好像从来都不存在事物,但是,自然,却变化了出来;那么,这就是自然的不一样的地方;

为何,因为,自然的这种变化,就是能够在不立中立;在不器中器;

而又,反观过来,世间万物万物,哪个不是为“无极所生”;道生万物,对吧;道生形象;

那么,在不生中生;

你,我,他,这个世间的万事万物,凭什么,立足于“虚无、虚空、无间而又无极的平衡之中”;

那么,就是说,“你”,有此般虚空、无极的待遇吗?有,你,凭什么有;无,你,凭什么无;

很辛苦,四处碰壁,好似腹背受敌,被人四处围追堵截,好像被逼着要去背水一战、四渡赤水;

长征,对吧;多么艰难、艰苦而又曲折、坚定的一段时光;我们自古以来的悠长的动荡史,好像始终不得安宁;里外受敌;但却又在辗转中隐约传承了下来;

雾步若钧,而又沉骤如淋;

轻描淡写的雾踩前行,而又引发浩势鸿钧;向前背负着巨大的压力,顶着重骤繁天,而又好像只是在顶受着凄沥的雨淋般……或抬头、仰面而淋或继续负背前冲;

背负青天,对吧,而莫之夭阏者也;徐携虚灵,而握之山鸣者也。

雄关漫道真如铁,而今迈步重头越;

那么,我们是要去迎来天明和彩虹的,我们怎么能够这般燧冷群孱;那么,我们可以忘掉这个世界上的大部分琐事,而就最后只记得自己是种花儿女就够了;不然你还想去哪儿;自然是会看着我们的,人在做,天在看;

好像从小累到大,对吧……傫傫兮,若无所归;泛泛兮,又酷若其性;

那么,惟其忘而不忘,忘无所忘,无可忘者,即是至道;

那么,大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也;陈蔡之隘,于丘其幸乎;

经霜犹茂;那么,我们近代在冰雪的水墨画上,也取得了很大进步;就很帅,我们一直都在更生更新,对吧;

那么,回到虚空中……我们知道,负者歌于途,而行者休于树;

在无极、空无的平衡中变化的事物和物质和能量,如何才能够“歌于途·而休于树”呢;

因为,那可是“不驻于物”的虚空的无极变化态啊,事物就好像,细雨入至于夏,覆地烫而蒸者散,遂流不见,嫣若已在;

那么,休于树,就是说,如何才能够使得“无间不断”的变化,能够若隐若现地形成和呈现、成象且功用以及变化出现呢;

很迷人,又很玄妙对吧;很清楚,但是又好像不够清楚,对吧;很啰嗦,但是又不够啰嗦对吧;很真诚,但是就还不够真诚,对吧;再大都是小,再小都不可忽视、忽略;

即,在虚空的无极中,就好像是处在一种不断被“蒸发”的作用中,以此,在这种“看不见的火焰的蒸发的变化”中,那么,雨水在落下时,就会立刻被蒸干;甚至于,雨水还会处于一种“无法存在”的底层逻辑中;

因为,无间是无有的无极的平衡性变化状态,也是无处不在的;即,有没有空间性,无间的无极作用都可以发挥;

那么,就是说,连“雨水”都不存在,因为,这种“雨水”就是处在一种“想要去成形”,但是,却又会立刻面临着,被“无间的无极·像火焰一样的变化所蒸干打散”的状态;且不仅是蒸干和打散,并且,还会“蒸干和打散”到一种完完全全不能够存在的状态中;

因为,在这种无极的变化中,事物稍想停下,就会面临着一种“不被凝聚态”的情况发生;

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