那么，就会依然回到了，我们逐渐谈论出的“平衡”中；
因为，平衡，所以，可以不变；那么，既然，我们出现了这样的变化的一种感应，就说明是出现了变化和反应的；
那么，我们从“平衡”中可以了解到，这里面是存在有“平衡的·放大曲成以及质变等等关系的”；
那么，因为这种“不变”的状态，不能够被发现（真人不露相），也不能够被感知，也不能够表现出来，可见，这种“不变”是种“自律性·很高”的状态；
那么，“平衡”，的自律度，高不高；不高，不足以为之平衡；
道，无为而无不为，的不可违背性，自律度高不高；
君子，天行健，自强不息，这种自律度高不高；
即，这种自律程度是很强的；
那么，也因为，这种“不变·真相”的不可回应性，所以，有像什么呢；那么，在我们以前的学问中，有，“君子是面锣·不鸣不响·君子若钟·不扣不鸣”，对吧；
君子的品质比这种“不变的真相性”稍稍具有一点反应性的；因为，君子，稍稍的带有一点不平衡；可能只是相对平衡；但是其万物却也皆是以相对平衡而存在；
那么，君子，像面锣，不鸣不响；
不鸣不响，大器免成，无成有终，在不器中器，在器中不拘于物，对吧；易理都是相通的；
那么，因为，这种“不变的真相性”是雷雷不动的；雷打不动；即，真相，具有平衡性的回应、反应变化；但是，如果我们把“平衡”当做一种不受干扰的对象来看时，就会能够“提炼出·这样的一种不具有回应性的如如不动状态”；
那么，动的，变动的，都是不平衡的；变动的越多越复杂，越不平衡；而越不平衡，却是又其中的“越趋向于平衡化”所引发的；
那么，虚空，不会阻碍我，所以，我可以从心所欲而又虚空的自律度很高，所以，可以不逾矩；
那么，我喜欢虚空，就像你喜欢钓鱼，你独钓万古；而我，性相于虚，同样面身长河；那么，我们像是具有着类似的兴趣爱好般，同样寂灼着；
那么，我们也可以看出，如果我们的“自然基础逻辑”越是扎实和丰富的时候，此时，就会单单只是“不变”一词，即，只是一个可能很小的“信息量”，然后就可以“解码”出一系列，甚至于，较为完整的变化，就可以引发出其中的很多理念和变化，以此推测出这样的事物是什么；
那么，就是说，既然这种“不变”的事物本来是没办法受到回应的；
那么，我们如何去见到这种“不变”的事物呢；
就是说，既然，“真相”具有关于“它”的不可回应性、不可见性、不可描述的情况，因为，不变，所以，我们没办法和它之间产生任何反应，而它也不会影响任何事物；那么，按照这样的思路，我们了解到，这样的事物就是“无有”的那种状态；
因为，这种思路是，我们“杀了个回马枪”然后才能够发现和了解这样的事情；但是，就是说，在我们使用这种逆向思维的时候，如果本身不知道和意识不到关于这个世界的那种“真相的·不变性”，那么，以此，在“自然变化的作用方式下”，我们又是如何才能够逐渐清醒地认识到这点呢；
就是说，有没有什么变化条件；就好像，我们架起一个火堆，然后，就得先具有柴火和能够引燃的取火情况吧；
那么，就是说，我们也不会无缘无故和凭空就能够突然了解到这些；就是说，肯定是存在变化条件的；
那么，就是说，所需要的是，一个是从“事物的本身进行分析”，一个是从我们的自身变化进行了解；
那么，事物，是“不变”的；
那么，对于这种“不变”的事物，就是说，如果能够“绝对不变”，那么，就会面临着“绝对的阻碍力”；
因为，只有当存在“阻力·阻碍性”时，这样的事物，才会阻止这种变化；
因为，如果是“不具有阻碍性的·那么就是会面临·变通的情况”；
那么，之所以“不变”就是因为“阻碍性”很高；因为，阻碍性、阻碍力、阻碍度很高，所以，就是被封锁、囚禁般的局限性，以至于“无法变动”，而无法变动，就会导致这种“不变的静止性”；
那么，是以“清净为天下正”；然后，我们很多时候，都需要“静下心来”；以及，具有耐心等待，也都是一种让自己“不去浮躁”的状态；
静为躁君；因为，这是“真相·不变性”所面临的，不动、不变的、且没有影响力的一种能够生成世界变化的一种品质；那么，所以，就可见这种“不变的·阻碍性中”所变化出现的“静”；
就是，随便我们去到哪个方向、方面，好像都是被事物所阻拦、所困乏；就是，处处受阻，处处碰壁，处处不能称心；
那么，就是说，说到这个“不能够满足心意和能够满足心意”的情况；就是说，这种“不能够满足心意”，就是，我们经常会想一件事情，然后，这样的事情在发生的过程中却是不能够满足心意的；
那么，为什么会出现这样的“误差和分歧以及不理想的情况”，是因为，我们的这种“设想·如同许愿般的设想”是种不平衡的变化方式；
那么，如果是不平衡的变化方式，就会具有“发生不平衡的变化状态”，以及发生“与之相反的变化作用”；
那么，这样的话，如果我们依然只是遵从“不平衡的心里变化方式”，此时，是否就会在不知不觉中，具有事物超出了我们的预期；
因为，事物一方面是要沿着我们的心思的不平衡性作用进行变化，一面是要向着“与之相反的变化方式出现”，那么，当我们的心思跟着“心里所想的·不平衡的变化方式走了”；
而身体却又导向了“与之相反的变化情况中”；
那么，此时，当我们的思路再回过头来时，是否，就是一种“不能够·满足·我们原本设想和希望发生的状态”；
那么，回到“不变”和“阻碍性”中；
就是说，“不变·静·耐心”，然后出现，比如专注力，注意力，比如，能够静下心来……
那么，为什么会出现这种“意识中的·专注力”？
那么，我们知道，当事物“收敛”时，是因为“具有发散性”；在发散的压力减小的过程中就会形成，增大压力的事物收敛情况；
那么，在一台内燃机中，当缸内燃烧发散，而又碰壁没办法直接膨胀释放时，此时，是否就会因为压力而产生变化的推动力；
那么，当我们身体中的热量在发散时，却又碰到了体表的包裹性，那么，此时，多余的热量，是否在这样的压力情况下，就会朝着比较专相的方式排出；
那么，我们身体里的“热量”来自哪里；事物不会凭空出现，对吧；
是这样的，我们身体中的“热量”……
那么，现实中，我们所了解到的“热”源自于什么；我们了解到“火焰”了解到“摩擦生热”；
那么，就是说，“热”，是源自于“动·动能的变化”；
如果，事物不变且不动的话，很快就会凉凉了；
那么，就是说，如果有“动”的这种相互、相对性变化，就会产生热量，就好像，我们搓手；来回反复的搓手，就会发热；
那么，万物负阴而抱阳，冲气以为和；
那么，阴阳，如果不断地进行反复变化，那么，此时，是否就会出现“热量”；
就好像，活塞作用一样……
就是说，哪怕一面保持不变，而另一面保持在一种“往复的运动和变化中”，进行具有摩擦性的上下冲气，此时，也是会产生热量的；
那么，就是说其中的“动·动能”源自于哪里？
就是说，“气”是向上的，但是，我们却把“气”打进“水”里，以此，“气”是不是自动就会向上升起；
以此，当我们的身体里，存在一种“虹吸原理”时，是否就可以能够有几率，将“气”抽进水底，然后，再让气向上升起，就好像蒸汽机一样；
那么，只有当“气”能够变进到我们的身体里，然后，就能够在这样的气压中，产生动能；比如，真人呼吸以踵；
那么，还有就是说，“动能”源自于哪里？
那么，我们都是会吃饭的，而人吃饭的过程，就好像，是将“石头·扔进·水里”；
那么，当“石头”向下下沉时，此时，就会伴随着“水气”的上升；因为，水位起码是会上升的吧；水面是会溅起水花吧；
那么，当我们不断地向水池里扔石头，是否就会具有源源不断地这样的“水·上升”的动力源泉；
那么，随着我们扔进去的石头的变多，此时，水池的重量也会变大，那么，就需要把石头从累积的池水里不断地清理，以至于，我们可以一直扔石头，存在动力，和又能够打扫干净多出的石头；
那么，以及，对于“池水”的不断更换；保持池水中的流动；
那么，就是说，继续追问，“动·动力·动能”是怎么来的；以及，事物“不能够走直线”以及“自旋·旋转”的变化作用都是怎么来的；
事物不会凭空产生，对吧；而且，那么，也只有不平衡的事物，才是会发生“变动”的；
即，不平衡，没有被锁死的事物，才是会发生变化的；
因为，一件事物，如果被锁死了，就好像，所有的变化都会碰到“阻碍性”，以此，达到一种“不变·不存在”的状态，虽然平衡了，但也，好像也不太好；
那么，不平衡，所以，会发生倾斜式的变化；
因为，不平衡，所以会发生变化，而变化，又不能够完全是“绝对收敛的状态”，因为，绝对收敛的状态，是平衡的无间的固定不变的状态，所以，不平衡的变化，没办法不变化，和没办法实现完全的直线性的运动变化；
只能是，在这种不平衡的状态中，在一种“尽可能·具有自身不变保有量的情况下”，好像，铁，一样，我们从甲地点，拿到三千米开外的乙城，然后，这样“铁”的自身不平衡的保有量、其自身质量是基本不变的；
而，如果我们是将“冰块·云朵或者抓一把空气”从甲城带到乙成，那么，这种“冰块”会变小，云朵也会飘散不见；
那么，就是说，冰块和云朵，在变化中，是不容易实现“自身保有量”的；
因为，铁，钢筋，我们拉伸时，会发现拉不断，不容易拉断，那么，此时，这种事物在变化的过程中，自身的“变化的保有量·分原子间的作用力不容易被打破”，此时，铁怎么变化，都是不太变的；
那么，如果是一片云，就会很容易被风吹动飘散；
那么，这种自身都是不容易定形、成形的；
那么，这样的话，就会显得令我们不可捉摸；
那么，就是说，不平衡的事物，会发生变化；以及，又因为没办法“绝对收敛于固定的不变的无间状态中”，那么，此时，就是无法实现“直线运动的”；
只能是，尽可能地“相对保持·好像是直线般的运动”；
那么，因为，没办法保持绝对的收敛的直线、刚性运动变化，所以，就会出现“非直的曲变”；
那么，以此，如果是在“相位运动”上，就不是直线运动；
如果是在“物体自身上”，就是，不平衡的具有“自旋性”的倾斜变化方式；
那么，我们知道，在以前的记载中，会有“天道左旋·地道右旋”的状态；
那么，这个就是，更进一步地推理了；
为什么，天道左旋，为什么我们的心房在左；
即，在虚空中，事物的方向性，如何确定；
这个是根据，“不平衡的事物状态”变化所得到的规律，即，在不平衡的状态中，事物就会发生“如同天平般的倾斜”，那么，此时，就开始因为这种不平衡的变化状态，定义左右；以及，按照能够实现“往复性”的冲气以为和的方式进行定义；即，阳生于阴，阴生于阳；
那么，就是说，不平衡，所以，事物会变化且运动，而且还是以一种“非绝对线性和刚性的状态所发生”；
那么，“金刚经”是为了表达事物真相的不变性，所以，才会用“刚”，以及珍贵性的“金”来进行描述；
那么，事实上，在我们面前所变化看到的，都是“不平衡的曲成情况”，是以“曲成万物而不遗”；
即，那么，这样就是说，事物的动能和变化，是出自于事物的“不平衡性作用”；
那么，“不平衡”是如何变化而来的；
是因为，“平衡的·等称且相反的刚性的·发散性放大曲成的质变（收敛）作用”；
以及，因为，虚空自身本不空的、空与非空的交易变化；
以及，平衡的无极、物极必反所生成的有物情况，但其中本质就依然是空无的量变；
那么，所以，“动·变动·动力·动能”都是怎么来的？
平衡的绝对空无性的原始性的引发所形成的，关于“量·质·色”上的变化；
因为，区别于虚空平衡的无极性，所以，以曲成发散的作用方式所出现；
以此，总是在不平衡的动啊动的；因为平衡是一直都会在的空无的无为、不会违背状态，所以，事物就会一直出现且存在变化；
并且，这种事物的变化，本身也需要“应化于无极之中”；因为，所变化出现的事物，并不能够与自然的本源发生冲突；也就是说，所变化出现的事物，依然还是不能够具有“空间占有性”；
如果“有”，具有了“空间占有性”，就会面临着在生成过程中的消除状态；
即，就是说，我们一切实体性的变化，依然还是要“虚成于自然本源的平衡性的”，而且，我们，虽然看起来是“实的·不平衡的·实色效应”，但是，本身依然还是要变化在这种“空无的·平衡的·糅变作用中”；
那么，我们是如何存在出来的，即，通过一种“变到不变”的状态，就可以存在出来；即，无间不断地变化作用，以至于，在这样无间不断地变化作用中，所变化出现的事物，依然是处于无间不断地变化状态，并且依然是要符合于无极的平衡性状态；而且，还是每一分、每一厘、每一个被我们所划分和割制出现了的部位……都要符合这种平衡性变化；
也就是说，在平衡性的变化中，通过平衡的作用方式而出现，而处在不平衡状态中的每一个区域部位和位置和其中的内容的变化，都依然是要符合以及遵循于这种无为、虚空的平衡作用中；
包括，我们所产生的“念头”，也都是通过无为的虚空的平衡性作用所质变发生的，且，虽然出现了有点抽象的质变作用，但是，也依然还是需要符合那种平衡性变化；
即，这种就好像，是在夹缝无间的不断变化中，我们才能够进行生存和生成；
即，也就是说，我们以及这个世界上的所有事物，都好像是一种看似具有空间性概念的却其实并不能够具有空间性的状态；
就好像，我们穷极一生，好像是有所得，但是，事实上，最后“谁”能够真正得到以及有所带走呢；
生不带来，死不带去；
即，我们只能是“相对·有所得”，但是，没办法“绝对获得”；
那么，出现了“事物·物体的空间性”，却又不能够具有“空间性”；
以此，根据“平衡性原理”，这种“空间性”就会变化出一种“与之相反的·同为质变的事物状态”；
因为，相比于“平衡性”，那么，在平衡的基础上，所变化出现的，是，“等称·相反·曲成·质变”；
也就是说，“阴阳”是平衡的逻辑概念简写，但是，平衡是不变、看不见的隐没大佬；那么，阴阳，是基于平衡所出现的概念；
那么，就是说，在平衡的空无性变化中，如果出现阴就会出现阳，出现阳，就会出现阴；且，因为平衡变化的与之相反的反者道之动的变化状态；就会导致，在生成“事物甲·区别于空无”的同时，就会出现“与之相反的·质变乙·区别于甲的同时·区别于空无”；
那么，就是说，出现了“空间性”，就会同时变化出现，“与之相反的质变状态”，即，出现了空间性，说明了“空间性的不平衡·空间失衡”，就会出现不平衡的变化，以此，空间性在变出的作用中，会同时伴随着消除；
以及，还会具有“空间性生成·所形成的·无独有偶的等称且相反的曲成、质变的变化性”为……
所以，其中“空间性的质变”后，是什么？是时间吗？
如果空间的质变发生，其曲成质变的另一面是“时间”，那么，又凭什么证明；
即，如何证明“空间”在发生平衡性质变的过程中，所表现出现的如同阴阳般的另一面为“时间”？
即，不能够是因为，我们常常听到“时空”，然后，就直接将二者关联在一起；
那么，在“虚空”中，我们了解到“时间和空间”都是会“脱离原定无间位置”的；
那么，当事物在“脱离了原定无间位置的时候”，发生了“不平衡化的变化性”；以此，就是说，事物即使是“脱离了原定无间位置”，也并不能够就为所欲为，只能是继续遵守“空无的平衡性变化原理”；
那么，此时，这种脱离了原定无间位置的不平衡事物，发生了“偶成的质变效应”，就会，继续面临着与之相反的平衡性变化，以此，在变化的生成作用中，又会面临着平衡性凭空生成的相反的“消除性”；
但是，就是说，即使是在这样的艰难变化中，事物依然是可以变化出现的；
即，无论如何都是脱离不了“空无”以及“平衡性”的变化作用的；
即，就算是，事物发生了“质变”这样的质变反应，也都依然是沉寂于不能够以完全实质的突变状态，去出现在“凭空生成”的事物方式中的；
即，是有当事物向远变化时，我们才是有机会变近收敛的；
并且，这样的“互为偶成的质变”状态，还是依然要变化在一种“平衡性的·不可见状的状态中”；
即，即使是出现了质变，这样的质变，也依然是需要满足于空无的平衡性的量变作用中，以至于能够不断地做到那种，“无物之象·无状之状”；
那么，又因为，在这样“空无的平衡性”变化中，其中的变化，又是，具有无间、无极的不断发散性的，以此，就是说，我们就可以不断地获得一种“加速度”的状态；
以此，这样的无状之状，无物之象，就会不断地变化在一种能够“恒定”般地引发质变的效应中；
因为，事物出现“质变”的前提，就是，曲成，以及，速度发生变化；而速度的变化量，又是以加速度来进行表达的；
那么，以此，就是说，当事物的这种“脱离原定无间位置时”，比如说，是以“光速”，但也不见得就一定是“光速”，因为，那种变化，是同时性的，即，没有时差的；所以，这种加速度是很大的，无穷大的瞬时变化；但是又会在变出原定无间位置的发散作用中，同时，立刻遇到不平衡的与之相反的变化方式；
以此，在这样的变化中，就会被“束缚住”一部分的变化量；
就是说，和“能耗”类似，就是说，事物为什么总是伴随着“某种·难以理解的消耗”；
就是因为，事物在发生“不平衡的变化过程中”，会出现一部分的“与之相反的变化方式的·剥离效应”；
那么，如果这件事物是比较“铁”的，就是不容易出现那种与之相反的剥离，而如果这件事情是“不铁”的，比如，云朵，或者“人心”，在发生不平衡变化的过程中，就会出现好像要和你分家、相互别离的状态；
人不患寡，患不均；对吧；不均了，很多人感觉到不平衡了；
那么，就是说，如果这种“本源凝聚力”足够强、足够根深，那么，就是不容易会因为这种“不平衡的与之相反的状态”而发生“分别·别离”的；
就好像“铁”一样，我们拉也拉不动；因为，不会因为出现了“与之相反的变化方式”而轻易脱节；
