就是，可能很多的事情，并没有我们所想象的那么的特别不一样；那么，这些变化，对于自然而言，都是不存在什么特殊变化的，以此，才会称之为“天地不仁·以万物为刍狗”，那么，既然是万物的话，就无论是圣人还是无论是何种贵重的事物，还是各种的神佛魔、上帝……都是不具有特殊性的，而都只是为其中变化的一种状态，不存在说是，会显得特别贵重；
而甚至于，因为这样的变化状态，那么，自然，可能本身连你是谁，都不会知道，因为，它极为可能不认识你，不认识这样的圣人，而就只是在完成它的某一方面变化状态；
只是，我们自己，出自于这样的自然的变化中，所以，会觉得也只能是去照着它的这样一种方式来；但是，因为，自然，它的那样一种纯粹的太上无情的物理变化序列，那么，它也许根本不知道在自己的自然变化中，会存在这样一种幻化出与众不同的一种状态；
即，因为在那种“自然·无为而无不为”的状态中，是无法产生“质变”的，虽然出现了各种各样的质变效应，但是其本身依然是变化和挥动于量变的作用方式中；
即，它会沉浸于那样的物理性的变化和转换的反应中，而这样的变化，却是伴随着一种好似“曲成的质变效应”，以此，使得事物之间出现差异性的不同，但事实上，就依然还是处于最根本的变化中；而这样的“自然·它”也许根本就没有发现自己“是否是在·刻意·特意”进行这样的变化；
就好像，你或者我生下来一个孩子，可能感觉这辈子就这样了，却没想要这孩子怎么突然之间还给出息了，为了老刘家争光了；就是，根本意料不到，但是却发生了这样的质变效应；
即，虽然，它产生了无数的质变效应，但是其本身就依然是纯粹量变、且不会违背自身虚空原理的物理效应，以此，那么，它能够感受到那样的一种“实色的质变效应吗”；
即，我们可以感受到这样的实色的质变效应，但是，对自然而言，事实上依然是处于机械式的物理变化和反应中；
即，就好像一个机械的芯片的硬件部分，就是物理性的，但是，这样的一种机械芯片的物理变动和挥动性本来是纯物理性的，那么，这样的它，能够了解到，上层的应用软件部分的色彩和功能性化身的使用者的情感变化吗，这样的情绪和色彩变化，也会被它还原为最基础的纯粹的物理变化，它所具有的更是为算法的、冰冷的物理机械性；
只是，到了，质变的效应后，才会产生各种各样有滋有味的变化情况；那么，这时，虽然它也不会离开，也依然是伴随着我们实现质变效应的；
那么，这个是天地不仁，以万物为刍狗，可能我们以前也有试探地去了解过，但是，却没有以这样的一种思维方式去进行过理解；
就是说，不存在什么特意的变化，也不存在说是“命运之子”的这种情况，就是自然的那种纯粹的物理性变化情况；只是在我们自己的不平衡的变化方式面前，一切就显得好像是“互为质变”的状态；
而对于自然本身而言，是不存在刻意去赋予，刻意去怎么怎么样进行变化的状态，都是很纯粹的变化情况；
就好像，自然界中，变化出现了“水”，变化出现了很宝贵的水，那么，是因为“自然·刻意·特意”这样的变化的吗；
在那种纯粹的物理自然变化中，“水”的变化和出现，并没有会被赋予“命运感·使命感”的情况；而就是自然变化出了，却恰好对我们是有用、有帮助的，然后，我们就会觉得水是生命之源，火焰是带给我们希望的；
但事实上，“自然的那种虚空本源”是在刻意、特意地去专门进行“水”的变化吗？
是因为，在自然的变化中，出现了量变的不同过程，以此，在不同的量变曲成作用中，出现了“水”这样的质变衍生态；
但是，“虚空”知道“水”的存在吗；
“意识”是一种“具有不平衡性特征的·阻力”；
虚空的变化，是没办法、或者说、很难知道它自身演化、变化出现了“水”的；可能它并不清楚这件事，但是，水，对我们却是相当重要的；
那么，我们也许也会希望“自然·它”有感情，但是，天若有情天亦老，人间正道是沧桑；
我们，产生了感情，我们就会偏心；老天爷，这样，这么大的自然无为规律，产生了感情，你怕不怕；
当它把爱随意地集中在一个要来折磨我们的人身上，你怎么办；
这个世界上“谁”都可以偏心，就是自然本源不能够偏心，谁都可以出现情绪，就只有自然本源不可以出现情绪；
以其不仁，所以大仁；
当，存在有自然的变化，有鬼神，有神仙，敢失道时，就让它看看，真正的道是怎么进行变化的；
真正的“道”，是不允许它去产生感情的，如果产生感情，就是会发生“不平衡性的变化”；那么，这对于谁来说，都是灾难性的；
那么，这也是，自古以来，我们种花家的神仙不允许产生“七情六欲”这种事情的原因；那么，如果你是一个神仙，那么，如果你谈恋爱，那么对不起，你就去谈你的恋爱，那么，就说明这个“神·神的职司”已经不适合你了；那么，从七仙女，这种重量级神仙的亲女儿下凡，都是触犯天条，就可以看出，普通神仙犯事，也会面临同样的处罚；甚至于会造成，人神共愤，天怒人怨；那么，这些也都是我们经常听到的词；
那么，这样的自然物理变化是很严格的，并且连自然的虚空本身都没办法违背自己；
那么，一定是要“无为而无不为”的最为纯粹且不会违背性的自然物理变化才行；
即，在那种“纯粹且不会违背·无为而无不为”的自然变化中，只能是按照自然最为根本的变化逻辑进行；
那么，以此，就是说，即使是在我们看来发生了“质变”，于其中自然的最根本的变化中，也都依然还是其中事物最为本质性的变化；
即，我们虽然是可以做到去对各种各样的质变反应进行运用，但是，于自然的根本变化中，就依然还是需要去以“物理的·像是最为纯粹的机械算法一样去完成这样的操作步骤的”；
就好像，一台计算机，无论，在计算机上的画面进行何种多样的变化和虚拟态的图片，但是其中最为根本的处理方法，依然是物理性的算法的集成；
即，虽然，我们是看到电脑、短视频上的人物画面都在动，都在笑，都具有故事性和情感变化，但是，其中最为根本的“算法”依然是为“物理性”的集成；
并且，甚至于，这样的自然的芯片，这样的根本的自然虚空、无为而无不为的算法，都不会意识到上层应用的这些画面的变化；
而都是“数值”，都是那种根本性的自然物理的演易；
就包括，就连我们之间的感情、情感的交互作用，也都是“物理的信息沟通情况”；
就好像，电脑芯片，这样的机械组合，只能是读懂机械语言，即使是，面对不同的输入方式，也是要转化为机械可读懂和可处理的方式，才可以进行回应；
那么，就是说，自然的物理变化，它并不需要知道因为自己的变化，生成了“水”，并且这样的“水”对我们是有用的，而就只需要，继续不断地符合那种“自然·无为”的变化规律即可；
那么，虚空，也不会太过于知道，自己演化出现了“圣人”出现了“神”，以及世间的千千万万的事物情况，而就只是继续变化在一种最为根本的变化逻辑中，并且也不会形成违背的情况；
那么，以此，我们了解到，虚空的法则不会违背，也不会改变，无为而无不为；
那么，就是说，这样的“虚空的变化”不会变化，以此，其中“发生·质变”的是什么？
那么，虚空，不会发生变化，而发生变化的质变，是在这样一种“变化”的“反应”中；而我们也是在“与水”进行观察的时候，看到了“水”的形态色泽等情况；那么，我们之所以可以观察到“水”是因为存在这样一种变化的反应情况；具有了和伴随有“变化”的反应，我们才可以感知和与水形成联系；
即，存在有“变化的·反应”就会出现“质变”情况；
那么，之前，我们是了解到，“曲成”伴随有“质变”；
但是，现在，我们了解到，在这样一种“无为而无不为”的变化中，其中是不存在改变和违背性的；
那么，就是说，在虚空的物理变化中，不存在发生“质变”的作用；
那么，也就是说，在其中“物理性变化的·反应中”却是存在发生“质变”作用的；
因为，我们，之所以可以观察到“水”，接触到“水”，就是因为，“存在·与之变化相应的·反应”情况；
即，没有“反应”，我们是没有感官知觉的；
是因为，存在反应，所以，我们看到了“水”的各种变化情况；并且将这种“水的变化和反应情况”以一种“阻碍性的变化方式”储存在了脑海中；
那么，虚空的不变化中，是看不到这些画面的；因为，那种变化都是很根深、根本性的物理变化；
那么，就是说，是在“反应性的变化中”出现了“水”这样的质变效应；
即，事物的质变，是出现在“与之变化·相反的平衡性作用中的·反应上”的；
那么，就还是平衡性原理的，量变的·与之相反的平衡性的曲成的·不同维度的质变概念；
即，在变化的反应中，存在曲成的质变效应；
那么，虚空之所以可以追踪我们来到这种“质变的环境和世界中”也是借助于“平衡性的变化和反应情况”以此来做到了解我们所了解的事情；
那么，作为一个家长，你如何了解你的孩子，就是，去看到你的孩子在遇到事情和问题时的“反应”是怎么样的，以此，你才可以进行了解；那么，没有反应，或者没有达到预期的反应，就也是一种反应；
那么，自然虚空的变化，是如何在进行“无数量变的过程中”，还能了解其中“质变”的；
就是因为，以其中“变化所伴随的·反应状态”，即，变化，平衡过程曲成的反应态，可以让我们了解到事物“质变”的各种情感、视觉、思想、意识……
那么，其中，虚空最为根本的变化不会去现实那种特殊性的状态，即，不会出现“水”；但是，在这样变化的反应中，却会出现和引发“质变·水”的反应情况；
那么，在自然最为根本性的虚空中，那么，如果不发生质变，而就只是那种不可定义的平衡性虚无作用，自然甚至是不会知道自己变化出现什么的，因为，都是最为根本的物理变化情况；
但是，在其中变化的平衡性的反应中，却出现了曲成的质变效应；出现了，我们看到的神佛、圣人、科学家、机甲以及自然的风光变化……这样具有特殊状态的事物；
因为，最纯粹的物理反应反而是让我们看不到那么多神奇的存在，反倒是，处在了各种自然变化反应中的我们，产生了如此之多的心里和概念情况；
那么，就是说，因为是“自然”的变化，而神佛、上帝、科学家、圣人虽然也都是自然变化出现的，但是，在自然空无的变化中，它甚至于没办法了解到这样的一种根本性变化存在何种差异性；
而是，在当发生了变化性反应的质变过程中，其中，事物才会产生差异性；然后，在自然中，我们不可否认地看到了，眼前的世界出现了高山，出现了流水，火焰，出现了蓝天白云，出现了混沌寂静，出现了山川五岳……
那么，但是于自然的根本变化中，一切都是很纯粹且同源、不会出现特性和材质上差别的状态，叫做一切众生皆具如来智慧德相；
那么，之所以出现了差异性，出现了各种让我们觉得惊艳的情况，是因为，发生了“在变化反应中的质变”情况；
那么，就是说，事实上在自然变化中，无论是神佛还是圣人、上帝……都不是特殊的存在，并且是与其他的变化情况是一样的；
那么，之所以我们会觉得不同，是因为，比如说大家都是流水或者流水线上的螺丝钉，而你却可以变化出现“湖泊·海洋”的形态，那么，在形成湖泊的自然变化中，如果只是纯粹的物理变化，就也都是没有区别的，而更像是一种“带有幸存性·偏差的状态”，就是说，这样的一种形态，变化在了这样的内容中，以此，这件事物就好像是“得到了”；那么，“德”在之前也有记录就是“得”的含义；
那么，因为这样的“德”，我们就会有“水德星君·火德星君”，就“神”是一种“秩序和造诣”的体系；
那么，出现了这样的事物情况，就是说，是存在因为自然本源变化而形成不同事物在不同时空间中的“所得”情况；
因为，就好像，眼前的一团火焰，为什么是这团火焰它自己，而不是我们；就好像，天空之境的盐湖，为什么是变化在盐湖的那样一种状态，而不是我们？
那么，就好像，为什么变化出的事物是科学家那样，而不是眼前只会吃炒面喝靓汤的我们；那么，是以有德；
那么，圣人、科学家就好像是湖泊或者于自然变化中质变发生的火焰一样，就刚好形成了这样的变化的转折，以此来带给我们不同的感受；
那么，虽然我们不经常提到圣人，只是这些例子比较典型，是人心经常容易所向的、忘记事物“本然·自然本然”的状态，所以提及一下；
在楞严经中，也提到了不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪；那么，要我们能够理性认知，绝圣弃智；
那么，之所以觉得贵重，都是我们自己的这样一种选择；就是，我们自己的心里、个性、性格特征比较看重这样的一种方式；
以此，如果是从纯粹的自然物理变化来看，这样的一种变化，这样的高低之分，就会变得不是那么的明显；更转向，更加会去关注于这件事情本身在道中的好坏德性；而不仅仅只是关注于你或者我的强大与否；
那么，再强大，也都是自然的物理变化的一种质变反应；但是其中本质的量变过程，就依然是遵循于自然本源变化的；
那么，因为，引发了我们内心当中的“不平衡变化”，所以，使得我们具有了质变的感受情况；也是以此，我们才能够“察觉出现·伦理和秩序”；事实上，我们是相当孤独的无依无靠情况；
因为，就是不知道这个世界上究竟还剩下什么；以及因为这种纯粹的自然变化方式，使得所有的“人·神鬼和众生的功劳”都会抹去；
不存在有你和我可作为的地方，都是自然的物理变化，而且也没人以及事物可以逃脱得了；道，无为而无不为；
那么，是因为“自然”的虚空的“生而不有·为而不恃·长而不宰”的情况，虚空也没办法对我们形成控制，是质变的平衡性作用，在对我们产生相对影响，导致了，我们可以去进行多样化，多元素话；
导致了，我们的伦理存在，我们的功绩的存在；
那么，这样的理论和逻辑，具有一个不好的地方，就是，存在了“控制性的·思维的物理化的掌控力情况”，因为，我们就是在用这种纯物理化的方式，去不允许事物发生“质变”过程，以此，这种是存在主宰和长恃性的；与“道”的理念稍有不同；
但是，就是说，可以作为一种理念的理解的方式；我们一定是要让多样性生成的；
那么，如果是纯刚性的物理冰冷化的掌控力逻辑，这些都是不适合正常世人去学习和了解的；因为，如果你或者我，只是一个小孩子，从小就要接受自己小虚无的命运过程，变得闷闷不乐，何必呢；
小孩子天性自然；为什么不好好保护呢；
那么，除非是我们自己铁石心肠、水泥封心了，我们才会不顾这些，那么，这样又有什么意义呢；
得到了，物理，却失去了眼前的一切；那么，我们是彻底没人爱了吗，彻底绝望了吗；彻底绝望了，你还痛苦什么；
彻底的陷入物理性寂灭了，就不会产生痛苦了；
那么，我们有这样的认知方式，有了“道的理·（物理）道理”，然后又去学习“道”的品德，“道德”，学会虚空的不阻和变通以及应对，因为，“道”不会去主宰我们进行变化，我想喝水就喝水，我想踢皮球打水漂就踢皮球和打水漂哈哈，除了家里人，谁能管住我，看我不把房顶掀了；那么，我们也都是遵循自然变化的；
以此，也了解了“道的体·道体”，以及关于“道的用·道用”；道器合一，天人合一；然后还有自然，有家人，有各种各样多样的事情互相陪伴，和谐相处，这样的人生不好吗；
难道必须是要达到一种“纯物理化的寂灭理念”后，喝水就能不渗你的牙了吗；该觉得不舒服，你还是会觉得不舒服的；
所以，即使是“寂灭门”在了解了“道的·理·道的体”之后，也都是需要去了解“道的德·品德·德行”的；
因为，道体的虚空是不会对我们形成控制力的，所以，我们是很自由的，需要做和了解的，就是那种“变化的平衡性的关系·因果关系”；
毕竟，万法皆空，因果不空；都是会有“相对变化性的·平衡作用方式进行变化和调整的”；以此，我们所得到的自由和变化就是相对的；
