恶魔较量官

第180章 事物之间的生克作用;神,是一种秩序与造诣的体现

那么,我们,这种自律,又不抽烟、又不玩游戏、又戒色、又清淡饮食,是没用的;除了,自己身体可以健康些、视力可以好一些;除非是自己在选择这些事情,不然都是“于成功而言,都是无效努力”;

如果,真该我们成功的时候,那么,我们自然就会早睡早起,即,有个碰到的那个事,会逼着我们去自律;

因为,我们,是不用去成就某种事业的,如果,我们是需要去成就某种事业的话,那么,不用别人说,我们自然就会因为要去成就某种事业而变得很自律;

即,这种“戒色和不玩游戏”是对要去成就某种事业的人而言的;

那么,如果你也想去成就某种事业,那你就去同样戒色就好;

那么,德行是个很不错的品性;

那么,如果,我们是要去成就某种事情,那么,你或者我自然就会改变品行和品性;那么,如果你和我并不需要去成就某种事业,那么,你和我,去修养这种品行干什么呢,过好日常生活就已经够不容易了;

那么,如果你是有理想有抱负的话,你才是会去修身做事、听课学习的,那么,如果你和我没有这种理想和抱负,就只想做条咸鱼的话,是不需要考虑那么多事情的;

更多的,都是杞人忧天罢了;我们只是觉得自己在改变,但是事实上,也都为了“应变自然规律”;

即,单单是,无法改变自然规律、大自然的规律,就已经说明了,很多的事情都已经是属于“注定”的状态了;

就好像,眼前的流水和流逝的时光,这种自然的规律性变化,不是“谁·或者·什么样的事物”可以主导的;

是“无为(违)而无不为”的自然变化情况;

包括我们现在所“提到和理解的这些理论方式”,也都是为“自然在基于某种被动变化当中的·主动的参与与响应情况”;

那么,我们所展现出的主动性,也只是基于“被动变化的另一种质变情况”;

那么,我们为什么会具有“比较高的主动性和能够自我选择性的‘灵智’情况”;

即,我们的选择是可以很多元化的;主动和能动性、灵智性是很不错的;就是说,不见得就很高,但是,起码大致够用;

那么,这个,一个是因为,我们“以整体性的思辨和选择状态”作为了一个判断的基准;即,

那么,越高级,越不会乱动;虚空,亘古不变;

越低级,则活跃度越高;实色,时有动荡;

那么,活跃度越高,越清晰,就好像火焰一样;

活跃度越低,越黯沉,就好像冰山、水或者阴影一样;

那么,活跃度是与“速度·频率”等物理量相关的;

那么,这个“高低”我们不要去进行“人格上的代入”,要尽量能够从“物理的角度进行分析”;只是,“兵者·诡道也”,那么,我们的思维方式,也是这种“诡道般的变化”;

那么,不要在意别人去如何看待我们的“思维·思想和逻辑”,那么,就是说,既然“自然·这样的底层硬件系统”可以支撑我们这样的思维方式,以此,就是说,“是·可实现的”,以此,“是符合自然变化的·所以才可以表现出来”;

以此,不要怕,自然是能够表现出的,就是,具有它本身内在逻辑的;

就是说,无所谓你或者我的思维方式有多乱;哪怕就是神经病,自然可以变化出现,就足以证明这样的应用架构具有它的逻辑性;

思维,是一种阻碍性,是为“不平衡的变化态”,只是我们想要我们的“思维方式能够更为符合平衡变化”;

那么,就是因为“思维的·活跃性·不平衡的变化状态”,才会导致出现“有”的感觉;那么,如果“思维”是平衡的,就不需要变化了;

思维,只需要“相对平衡”,整个人就已经是会很安逸了;

那么,“思维是不平衡的·我们都是处在不平衡性的逻辑状态中”,所以,不平衡的逻辑状态,更像是我们的上下坡情况,有人上坡,就会有人下坡,有人上山,就会有人下山;

别去嘲笑下山人,虽然不见得一定是会看到所谓的峰顶,但是,至少是比我们“爬得更高·登程更早的一群先驱者”;

那么,为什么说“兵者·诡道也”,我们的“思维方式也是为诡道般的情况”,是为“天·真·无·邪”;对于,我们是自然的、天生的、真诚的、又是无有的平衡变化、那么,就也会是有“质变的邪性的”;

自然就是阴阳相生,那么,我们就也是为好像亦正亦邪的正邪变化状态;深空极一,齐物而散;那么,同时看守众生的两面性(这个是太公的道,同时封神,公道自在人心),一阴一阳谓之道;以此,才是为有可能去做到“中正不阿”;

那么,在以前,我们不知道有人听过没,当不乖学坏的时候,会是被说成“你往哪里邪?或者你往哪里学啊?或者·歪很;”;

反正就是“不正”哈哈;

那么,越高级,越不会乱动;这个和“阻碍力”相关,那么,正常情况下,经验是一种阻力,经验越多,越不会乱来;

即,当我们沉浸在这个世界上的“全阻(一种我们假想的理念状态)”模式时,此时,就是说,从四面八方都具有“拉力·伸展而来”,以此,你还怎么动?

就好像,农药游戏中的大圣地狱皮肤,被四面八方的锁链拉着,此时,怎么动?那么,被勾住了琵琶骨,怎么动;被封印了,五行山、不可挣脱力镇压了,又怎么可以变得愉快起来?没关系的,带着这个世界的枷锁继续前行就可以了;心之所向,素履以往;

那么,当始终具有一种“与之变化相反的作用力出现时”,这时的那种事物的“本体”又该如何去活动?

那么,这个世界的本身,就也和我们“不断被囚禁的内心是一样的”;

你是否时常会感到压抑,你是否时常会感到束缚;那么,这个世界的“本身·真相”都是一种“不动的·无为而无不为·没办法违背和变化·却又是不阻碍的状态”;

空无,是没办法阻碍事物变化的;

就好像,我们对着空气挥拳,此时,虚空是不会阻碍我们的;“道”是不会妨碍我们的,往而无害,安平太;害,就是会有其中,妨碍、阻碍的意思;无害,变通、不阻碍;

那么,我们的“内心”自然时常也会感到一种被封闭、束缚、不得自由的状态,这是因为,我们就是一群生活在本源中的人啊;我们和这个世界的本源也都是一样的,那么,我们时常感到不自由,大概也都是同样的状态;

感到不自由,止步不前,也许是自然想让我们停下来,去做一些更为根深的筹备工作;

因为,树木,是不动的,树木,是向下扎根的;我们,是活动的,而我们突然变得“止步不前·不自由”,此时,也许就是为“自我提升·自我沉淀”的一个过程;

那么,如果纵横可以让我们万众瞩目,那么,纵深则就是会让我们看得更为深远、长久;能够去可以继续进行成长,以及能够应对更大的危机;

那么,只有不断地向下扎根,才会不至于像是浮云一样被轻易带走;

那么,观自在菩萨,行深般若般若蜜多时;照见五蕴皆空;然后,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是;

而其,夫物芸芸,吾以观复;

那么,又,玄之又玄,众妙之门;

那么,眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽;都是物理逻辑理论为基础的认知价值观;

即,这些都是“自然物理的基础理论”,那么,最高深的学问,一定是要作为最基础的思维逻辑;至高,是处在,无上的基态、基础本源中的;至高,是,无上的最基础状态,就是说,这才是起点,而不是,追求;

以此,作为起点,再开始从事各种各样的活动;

至空不空,真空是不空的;最怎么怎么样的情况,就是,最不在它本身定义中的状态;至真若渝,大辩若诺,对吧;

即,以这个作为思维逻辑的起点,而不是以这个作为追求;不然我们就还有什么搞头;不然,别人都已经给你、给我们封顶了,那么我们再去追求又有什么意义呢;

别人都已经给你我、封顶了,那你就是“人在屋檐下”嘛;以此,我们就是才只是在走别人走过的路子;而我们自己本身,却根本没有开拓出一条属于我们的路子;要能够“长江后浪推前浪·青出于蓝而胜于蓝”;

不要怕被封顶,因为,大成若缺、大盈若冲……自然,始终都是为盈虚不满的状态;

那么,各种“实色(有)和虚空(无)”的理念,其中都是为“物理概念”,所以,我们就可以不用去往是否是会我们人为、人际感情上的擦边理念上想了;这些都是为了解释“自然的物理逻辑的”,我们擦边不擦边,开车不开车,和上不上高速,自然物理逻辑,依然是自然物理逻辑;

即,就算是我们很好色,那么,好色的人就不配去学习自然物理科学了吗;好色的人就不能够去带握尺手表了吗;握尺佛珠一手抓,科技玄学那是真的搭;

好色的老饕,照样可以拿下很高的学位证书,照样可以具有很厉害的价值认知力;人类的传承和繁衍总是需要去做的吧;那么,这就不是“涩不涩”的关系;戒欲是为了,如果你是学生的话,需要去专注于学习的话,那么,是为了留个好脑子;

那么,在以前的各种斋戒以及各种礼节、仪式感,都是为了能够抛出杂念地去进行做事;那么,如果我们和章鱼一样长了八个脑子,那么,我们别说是一心二用了,一心多用、各司其职、又能够统一协调都是可以的;

比如,我们现在在想问题,右手还在码字,但是左手却已经拿起了你的苦咖啡、趁你不注意偷喝了起来;

那么,对吧,很多人的,就是可以一次性去处理很多的问题;集中、统筹问题,然后再去解决;中华儿女多奇志;

那么,我们更多时候,所能够看到的都是那种在学习某种事物时的“仪式感”;比如,如果你是和尚,就必须具有仪式感的吃斋念佛、打坐禅定,焚香品茗,修习佛法等等;

但是,事实上,不需要仪式感也是可以的;

就比如,你只是做一道数学题,而且还可能是一道被千千万万人已经陆陆续续做过的数学题;然后,你还要在做这道数学题的时候,插上一根蜡烛,把橡皮磨一磨,笔盒又摆放地端端正正,再喷上一点香水,去制造一点像烛光晚餐一样的仪式感;

如果是你喜欢这样做,就也都可以;比较每个人的品味都是不一样的;

但是,有的人就不喜欢这么麻烦;因为,一道数学题,一张卷子,可能就是两下就完成的时;然后,就各种墨迹地去调整状态;虽然“得体”也很重要,因为,“太不注重形象·不得体的话”,也不好;

太邋遢的话,虽然很自在,但是,有时候该注意还是要注意的;人靠衣服、马靠鞍;衣品大于颜值;衣品好的话,岂不是能够优先获得择偶权;

那么,因为,除了仪式感的情况,更多的目的是,学会和解决数学问题,而不是,我需要多么漂亮的学习工具和学习仪式感;那么,虽然“必先利其器”很重要,但是,就是说,学习和做事和去摆样子、摆花招是不一样的;

就是说,真正做事的人,都是“一切从简”的;在那个艰苦奋斗的年代里,什么不是一切从简的,想繁都没有能够去繁的机会;只有苦中作乐时,才会想着整点小仪式感来给我们自己的心情发发光;

因为,这样会更有效、更有利;那么,当我们停下来去做事的心的时候,有空闲的时候,此时,可能才会更加地注重很多的仪式感;

那么,当真正做事的时候,很可能年夜饭都顾不上吃;年夜饭都顾不上吃了,就还谈个什么仪式感;吃不上年夜饭,只能是抒发一下对于年夜饭的相思和寄托之情;

那么,就是说,平日里我们有的仪式感还行,但是,考试的时候,在本来要奋笔疾书答题的时候,如果还在整仪式感,这……除非是高手,不然这场考试八成也是拉了吧;

那么,那种学习到极致的情况,站着思考问题,躺着也思考问题,睡梦中“今觉耳立·鸿顽修顽”,依然会有问题在进行环绕,在睡梦中还在思考问题,用心一也(但也容易形成焦虑,不过没关系,等焦习惯了,就皮了,无所谓了);

日有所思夜有所梦;那么,梦,是自性的变化;也是为“物理性的惯性变化”;

就好像,白天里,我们用抽水泵将水抽到山上,而在夜晚,当我们睡着时,白天里,山上被我们抽上去的水,还在往山脚下流;以此,就是,那种惯性的变化还没完全结束,于是我们就还在进行思考;

那么,就是说,如果真的想要去研究什么事情的话,就还是看我们自己是怎么想的,和能不能够接受那种环境情况;

那么,很多时候,我们都会觉得只有是“处在某种特定的行业和从事某种特定的专业性的时候”才会去研究事情;

比如,只有读了博士或者科学家,因为,正常情况下就是专业的人才会去做这些专业的事情;

那么,事实上,就是说,这种就是比较偏向于“定性”,就是说,只有钓鱼的人才可以钓鱼,而医生和货车司机就不可以去从事钓鱼活动;那么,你是厨子就不能当画家;或者你是个画家,就不能编程;那么,我们忽略了这样一种人为、人设本身的自由度;

那么,这种就是说,在一定程度上,降低了“自然人”的自然和自由度;

即,我们会觉得,只有读书出来的人才是有文化的,但事实上是,所谓的读书人,也只不过是,在不断地在走曾经有很多人已经走过的、已经打通了的“知识性路径”;

即,我们所学习的、读习的都是“已经有人·开拓出来的经验与方法”;能够继续去细心结合自身经验的;

那么,读书,事实上就是为了“寻找继承者”;以及为了更好的融入生存生活环境,以及兴趣、或者对自己进行某种提升(也许并不);

一阴一阳谓之道,继之者善;(真传一句话);

那么,无论是我们或者被动或主动选择了书,还是,书吸引了我们,事实上,都是在为其中像水一样以不断“质变的状态”寻找陆续的后期流向;

如果,我们不需要提升自己,或者有这方面兴趣,不需要为了融入群体生存生活环境,以及,不需要去继承这些事情;那么,就不需要读书,就不需要去学习某种定向的专业知识;

那么,读书能够使人明理,但也同时让人变得刻板;脑子里留下别人的认知痕迹;因为我们总是沿着前人的路子在走,而且还甚至于走不过别人;主要是我们大部分人也没有太多的时间去搞什么开拓性;

我们生活在一个由别人为我们不断铺垫好的世界里,这里天造地设,别有一番洞天……而我们站近崖口,望确万千来龙去脉,而其如何在这般端正的来龙去脉中变化出不同的质变事物;

因为,只有在发生很多很多质变的过程中,才是能够出现各种的“差异化”;才会出现“艺术与机械之间的区别”,才会出现“工艺与生物性之间的隔阂”,才会出现“技术与药典之间的不同”,才会出现“男女有别”,才会出现“玄学与理工科之间的差异·计算机与文学之间的区离”……

那么,是“谁或者什么样的事物(物理变化)·带来给了我们能够如此多彩的权限的”;

那么,如果我们想要把雷电之力,镶嵌进入芯片里,又该如何完成?

那么,如果我们想要把风车动力,灌输进入钢铁中,又该如何实现?

那么,为什么我们的“知觉”只会尽加吾身,却并不能够与外界的事物进行很强烈的“知感性的联系”;为什么,我们自我本身,无法发挥出各种多彩而又伶俐的变化;

那么,如果不会发生,质变,是不会出现“你和我”的;那么,什么你的我的,是不分的;是因为,具有了“质变后”,我们才能够从“本源中被区分出来”;我们是“质变和量变同时进行相互作用的结果”;

就好像,大家都是土生土长的,为什么,却又形态各异;为什么又会有理论和实践之分,科技和中医之别?

为什么会有那么多的事物能够超出我们的预期,那么,我们如此地不精准吗;为什么自然不会存在误差,还是它把可以体现误差的环节全都通通交给了人类;

那么,为什么我们会想要把“事物和事物之间能够联系起来”;为什么我们会有这样的想法和实践性;以及“神性·的物理特征又该如何而来”;

即,如何使得“物理性的·关于·神性的·辩证情况”可以出现;

即,“神性”更像是一种“规则性·以及·关于某种规则的超脱性”;

那么,如果是“规则”的话,往往就会伴随有“能够较为完整地去变化某种过程的特征”;

即,比如,某种技术……比如,我们在遇到厉害的书法、书画、或者某种技术性很强的状态时,就会感觉这种事情“真的神”,出神入化;

那么,这样的话,就是说,“神·是会有其中·秩序和规则或者说超脱秩序·超脱规则性的状态存在的·是能够表现出其中,某种·造诣性·高的代表情况”;

那么,这样的话,就是说,“秩序·规则”这种变化是种什么样的变化,以及又是如何生成和出现的;

以此,我们知道了“秩序·规则”的出现,就会能够从“物理的角度”去更多的了解一些“神”的出现方式;

那么,不要怕,因为,在我们的身体里也是存在“秩序和规则的”,所以,我们也是具有这种我们经书中提到的“生而神灵”的特征的;

那么,我们不要往太过于迷信的方向去想,要从能够从“物理性的逻辑方式”去了解“大自然·秩序和规律·规则”出现和变化的方式去进行了解才行;

那么,一个是“生而神灵”,一个是“心主神明”;这个是“天真论”中提到的;

那么,“神”是一种在“一方混乱中所表现出的具有秩序性的变化”,无论“神的大小”,但也都是会伴随有“神的秩序性的”;

比如,我们的土地公公;即,神是为一种秩序性的变化情况,是为一种变化的规律情况;

即,神,是为从混乱中,变化出现的一种具有规则性的秩序;为一方安定、或者为了去祈求安定平和的某种状态,那么,比如,龙王,比如,灶神、厨神,然后旱魃以及各种祸难的灾星;

那么,既然会有“祸难方面的灾星”就是意味着说,即使是,祸难的灾星,也都是存在“秩序性”的;

本章未完,点击下一页继续阅读。

人气小说推荐More+

人在诸天:我被我的儿女献祭了!
人在诸天:我被我的儿女献祭了!
变成不一样的人物,开启不同的人生。唐僧:贫僧要给女儿国一个家!岳飞:狗皇帝,拿命来!通天:鸿钧老儿,看剑!人生就像游戏,不服那就重启!这是诸天文?不,咱是灵气复苏!本书又名、等
rs90
从质量敏感开始做大佬
从质量敏感开始做大佬
一岁哇哇叫,两岁满地爬,三岁能走,五岁说话,六岁一句妈你好重,挨了一顿打。七岁卖鸡,八岁称霸,十岁体重超变化,累坏了想要举高高的老爸。刘凯乐:“有人说我视钱财如粪土,但是他们不知道,钱财和粪土对我来说,其实都一样。”
天生不是最
九叔首徒:采补术修仙
九叔首徒:采补术修仙
林修穿越僵尸世界,被九叔收养成为大弟子。直到十八岁那年,系统觉醒,竟是早已失传的道门禁术——采补术!此刻,一切开始变得怪异起来!九叔:徒儿,你这道术有违茅山!有违道门啊!任发:女儿,人家是小道长,可不能乱来!一休大师:菁菁,你拉着林修不放干什么?千鹤道长:我打巅峰赛那是打僵尸,师侄你打的是……非礼勿视!非礼勿视!
三拳阿鸡
从杂役弟子觉醒开始制霸诸天
从杂役弟子觉醒开始制霸诸天
远古时代末期,至尊陨灭,大道蹦碎!有神心划破苍穹,消失在茫茫天地间。万世之后,幽云宗杂役弟子姜尘,意外激发体内神心,其天赋和实力尽皆暴涨!
一匹青瓦
磁场癫佬纵横仙界
磁场癫佬纵横仙界
穿越修仙世界重生为磁场强者。种田?苟道?情圣?如此婆妈,怎能够劲、够霸、够强了!他X的,我便要轰散你们这些不知所谓的修真者呀!!!
七目