那么，在我们观察“庐山”的过程中，因为，不同的相位的位置运动，就会导致，我们的视觉和感官以及认知系统也会看到不同的现象情况；
那么，如果缺少和不存在位移变化，那么，事物本质将不会发生改变；即，我们也不会看到，或者发现“庐山·远近高低各不同的变化”，但是，无论庐山再怎么样地远近高低各不同，但其本身也都是没有变的；即，庐山，本身，并没有变；所变化的是，我们在不同相位情况下的相互作用情况；
那么，只有在发生“相位变化”，当我们把木头靠近火焰时，木头才能够被燃烧化作灰烬；只有在发生“相位变化时”，石头靠近火焰，才是处于受热状态的；
那么，也就是说，如果事物是发生变化的，则就是说，是会伴随有“相位运动”的；
在进行不同的相位运动中，会出现，不同的变化情况；
而处于“原定事物·本身逻辑位置的”却是不变的；
即，“在没有脱离·原定无间位置”的状态中，事物是没有发生变化的；
如果发生了变化，则就是处在一种“脱离原定无间位置的状态中”；
那么，事物发生“变化”，伴随有“相位运动”；如果是“不变的”，则就是“事物·本身的本质了”；
即，事物的“本质”是不变的，而只有在发生了“相位变化后”，才会出现改变情况；
那么，也就是说，我们“人”为什么可以具有“多重的心灵视角”，是因为，我们的“内心·头脑”在苏醒时，具有可以时时刻刻进行“相位运动”的变化策略；
因为，通过我们对于“变化”的逐步了解；发现，如果事物想要具有“多发性的变化情况”，那么，就需要伴随有“多方位·多角度·甚至于·多种回合制”的相位运动情况；
即，在空间中的“任意方向上的相位运动”，那么，只要是进行了“相位运动”就会发生“不同的质变情况”；
那么，同样的，“相位运动”是什么？相位运动，就是一种“距离·方位”上的“区别于我们所理解的质变情况”，而更像是一种“位移性的量变”状态；
因为，只是改变了“位置”情况，就会获得不一样的质变作用；
就好像，我们把树叶放在火堆上，就会燃烧；放在和靠近风中，就会飞舞；因为，位置（相对位置）、事物互相之间·相位的变化原因，从而导致了“不同的现象出现”，就好像发生了“区别于单纯量变的·质变现象”情况一样；
那么，就是说，如果，我们的“头脑和内心·以及·认知、判断力等等”想要感受到各种各样丰富多彩的变化；
就是说，需要具有能够做到“丰富的相位变化才行”；
就好像，我们如果只是待在原地面壁，那么，所接触到的“变化”就只有眼前的这一面墙壁情况；
但是，如果我们乘坐者火车穿梭，那么，在这样的“不断地相位、位移中”，所见识到的风景的这种变化又会是多种多样的；
即，我们“内心·头脑·视野·感官”中的这些“变化”与“相位运动”是存在联系的；
那么，就是说，只要我们的头脑，能够发生某种“相位变化”，就会导致说，我们的“某种·认知力·出现不同”；
那么，正常情况来看，“以相位方式·去到·不同的地方”，会得到“不同的相应变化”；
就好像，我们去到“水边”会看到流淌的河水；去到山顶，会看到秀丽的风光；那么，去到球场，会看到各种竞技；
即，“位移”在不同的地方，其中“本质不变的各种事物之间”会产生“与之相应的不同变化”；
因为，什么呢，随着我们位置的改变，但其“庐山（真相·真面目）”的本身是并没有发生改变的；所以，在我们进行“位移的过程中”，我们自己本身，也是可以理解为没有改变的；所以，改变的是，在发生位移过程中，所伴随的“位移性的变化和反应情况”；
即，事物本身，并不会发生变化；而变化的是，因为在发生“相互性·位移的过程”所带来的变化和反应情况；
那么，这个有点像什么呢；不知道大家还记不记得“万有引力方程式”，大概就是说“力·与·距离的平方·成反比”；
即，位移，与“力”是相关的；
并且，相对位置的变化，会引起“力的变化”，进而因为“力的变化·量变”，导致“现象的变化”，发生了“质变·变质”后，以至于，我们看到了不同的现象；
那么，如果事物，不发生“质变·变质”，我们是不会看到“差异和区别的”；只有发生“质变、变质”后，苹果才可以产生“位移”；
因为，苹果的运动，出现了“相位运动”，此阶段中，发生了“变化”；那么，如果“不出现·相对性的·相位运动”，则，事物本身不会发生变化；
那么，在发生了什么样或者什么状态的“相位运动”后，事物才可以发生“彻底的质变状态”；那么，就是说，只要是发生了一点小小的相位运动，则，就会发生改变，其实就已经是伴随着质变了；
那么，从质能方程来看，当发生相位运动的情况，以“光速的方式进行转化时”，就会是“质·量·物质和能量”之间的转化了；
但还有一点是，我们知道，物质如果以光速的方式运动，就会转化为能量；
那么，能量想要变为物质，就是说，需要以一种“与之光速·相反的状态出现·即·使用一种绳索互相拉扯的平衡作用力方式·使得光速‘降下来’”，以此，当“光速的能量状态·慢下来时”就会出现物质；
那么，“能量·比上光速的平方·等于·质量”；
那么，“光速·不变原理”是如何慢下来的；
是因为，“自然的平衡作用·等称·且相反”；
存在有极限的光速变化，就会有与之光速相反的相互作用方式，进行拉扯，那么，在这样的一种“与之光速·增长·相反的作用中·在一种逆向的加速度作用中”，就便是会产生“事物”；
因为，在虚空中是不存在有物的，如果存在，则就是会属于“具有阻碍性的·与之变化为光速作用相反的方式”；
即，如何让这个世界的“速度”慢下来；如何让“波”在向上的时候，可以向下变化，如何让波在向下的同时，又会向上；那么，如何让“波·粒”于看不见的虚空变化中出现？
即，在“量变的过程中”，“质变是如何出现的”？
那么，这个是因为，在“加速·过程中的平衡化减速效应”，在“增大过程中的·平衡性缩小情况”；
即，当有事物，通过“量变的方式·加速·增大”，就会出现“与之等量·且相反的平衡性作用·减速·变小”；
以此，当“光速·通过·绳子与绳子般的拉扯方式进行相互且相反的作用方式时”，那么，就会出现什么现象？
即，一种“仿若·骤停般的猝刹情况”；
就是说，一辆行驶的汽车，我们踩下制动踏板，那么，此时，因为这种“力的相反作用方式”，就会导致“刹停”；
也好像“拔河”一样，当两端同时使用“同样且相反的力”时，那么，此时，绳子，就并不会说是“瞬间·变没”，而是，会紧绷在原地；或者是我们了解到的“匀速运动”；
那么，在虚空中，我们可以了解到，是不存在“外力的”，以此，这种“等称且相反的平衡”就是会由虚空本身自身在完成；
以此，在一种因为“相反的作用方式”，就是说，在我们的自然界中，当存在一种“可以·能够·转化为·光速的加速度作用时”，就会与之相反的出现一种，与之相反的“逆光情况”；
也不能说是逆光吧，就是说，因为，“光与光”之间存在相互联系，但是却又是相反的作用方式，就会导致说，在“光速出现的过程中”，以此同时会出现“突然·制动刹停般的物质现象”；
那么，马赫环，在我们现有的时代中，应该都是有见到过的；那么，火焰的尾部的加速作用，使得，出现了“一环环的·好似稳定·刹停般的马赫环效应”；
那么，同理，我们就大致也会了解“物质·为什么会形成·坍塌的塌缩和曲成多变的虚成情况”；
那么，是因为，于无间的变化中，存在“因为绝对平衡而转化出的·放大式的曲成变化情况”，而在这种“空无·变到不变的过程中”，就会出现一种“与之·不变原理加速变大·相反的作用过程”；
那么，此时，因为，这种“极致地·光速相反的制动力·就会导致·事物的骤停情况出现”；
但是，就是说，即使是，在虚空中，能够“骤停”，也不见得会出现“物质”；
虽然，大致上看，是只要具有事物能够因为“受到阻碍·受阻·而出现制动的停滞”而导致出现；
但是，就是说，我们有没有发现，我们所理解的这些是“比较·单一·维度的观念情况”；
怎么说？
就是说，这个，由我们看似理解了的概念，是比较“偏向于·线性的”，因为，如果只是“绳子·线性的拉伸作用”，那么，以此，是不足以去描述“空间性”的；
那么，以此，就是说，在“线性的平衡作用方式中”，出现了，“与之线性平衡·不同维度的变化方式”；
也就是说，本来事物是处于“纵横的状态”，然后，却又突然间，在“纵横的状态中”，可以演变出现“不同维度的·纵深效果”；
那么，就是说，我们的空间坐标轴，本来如果只是“挨克斯轴”，那么，如果去在“挨克斯轴”的基础上，演变出现“歪轴”；以及出现“之轴”；
那么，按理说，这样的几何我们直接去进行学习和记忆就可以了；但是，问题是，这种“区别于·原先事物本来情况的变化·是如何产生的”；
那么，就是说，如果，我们想要去了解更多的“物理性的逻辑”，就是要去看看，“古物理的哲学根本逻辑起源”；
那么，就是说，如果我们想要长成大树，就需要具有纵深的深度效果；
那么，小草们也很好，但是，小草们的根系会比较浅；
那么，当大家都是在“同一维度”时，所能够争取到的资源都是有限的，以此，只有在“战略·纵横的基础上”同时能够起到“纵深”的效果；
转变维度；夫本纵横，何以纵深；夫本纵深，何以纵横；
那么，如果我们想要变出参天大树，就需要具有足够根深的过程；
那么，如果我们的根系只有浅浅的一层，那么，这样又可以汲取到多少营养呢；
那么，大树的根系都是非常深厚的；
那么，也只有在“足够的深度情况下”才可以长出大树；那么，同样的，再深的深度，都是浅薄，再浅薄的厚度，也都不可轻视；
种花家嘛，对于各种树木草本的变化理念都是多多少少会有了解的；
那么，无论是“哪门学科”，可以说都是由“哲学·我们对于眼前世界现象的发现和思考”的各种各样的“理念·演变而来的”；
那么，我们如果想要理解更多的事物起源，就需要去将自身代入到一种“原始性的根本逻辑状态中”，以此，不断地进行推导，而不仅仅只是站在巨人的肩膀上；
即，增长自然变化的原始逻辑，因为这样，才可以让我们思考地更加细致一些；就好像，我们是想要让我们的思维处于“硬件的基础硬件层”还是处在“上层的应用层的情况”；
那么，以及铁师所提到的各种的“原始积累”情况；
那么，因为，在我们的文化中，所了解到的“自然”，即，在我们的先哲古时候，不仅仅只是“原始”情况；而更是“元始”；
即，“元宇宙·元始”；元始天尊应该都听过吧；
元始，即，这个世界的根本的一种情况状态；以及“元亨利贞”；可以看到，“元”这个字，对于我们曾经的文化影响；
以至于，在很早的时候，也许我们都还是原始人的时候，就便是已经能够去了解这个世界一定程度上的“元始”情况；注重“元始积累”；
那么，从其中最为质朴的，就是，白天黑夜的交替变化……阴阳；以及逐渐地去了解自然当中越来越多的事情；
那么，就是说，“学术”；也许在这方面古人会总结的更清晰些；因为，我的话，就是东一榔头，西一棒槌的这种表达方式；
那么，在我们的常规理念中，是会有“经济兴衰论”，以及“经济质检员·娼贫兴衰论”；
那么，事实上是什么呢；
是“学术兴衰论”；知识就是力量；
那么，如果一个区域，没有“学术”，那么，打死它也兴盛不起来；
那么，就好像原始性的部落，没有学术强大的思维逻辑和认知理念支撑，如何强盛？
那么，具有了学术后，逐渐变得强盛和复兴也是迟早的事情；
那么，“书香传家”，这样的理论我们应该都是听到过的；那么，事实上，是什么呢；就是说，希望能够以“学术的方式”，重新复兴；
即，不管学什么；只要是还有那个“愿意去学习的奔头”，那么，壮大起来都是迟早的事情；
当然，不只是学习，如果能够吸引来一群爱好学习和钻研的人，效果就也都是差不多的；
那么，同样的，如果“学术变味”，就也会面临着衰落；
而且，“学术变味”还是经常会发生的事情；就好像大家都在学习，但是，能够转化为实际用途的人却很少；
就好像，白首穷经；
那么，这种是看“个人的兴趣和观点”，那么，有的人就是喜欢一直去钻研这些事情；比如入道比如了解自然或者去思考佛法；那么，有些人就是喜欢不断地去磨炼自己的书法；或者钻研自己的某项技能；
那么，不管穷不穷经，总之都是要皓首的；那么，我们也可以选择和老伴一起白头到老；也可以去到处周游，做一名八十岁上单，扶墙对抗；
那么，一个具有学习氛围、学术范围的群体，才是可以能够不断凭借着各种各样方式，不断重新复兴的；学习，为复兴第一大计；那么，甚至于，没钱也要去做这件事；
那么，很多事情，就不是钱不钱的事情；没钱？没钱，一穷二白也要做；
那么，与之学习、学术相匹配的就还有，信息的交流；
即，只有在能够接触到“信息面·越是相对·较全面的情况下”，此时，才是可以促进交互的；
就好像，如果我们的信息是闭塞的，那么，外界的日新月异迟早有一天会看呆我们的；
那么，如果是原始的部落，是对于“学术进步的思想观”就已经在很大程度上进行了阻碍；因为，对于不热爱钻研和学习的话，就是说，连兴起的机会可能都没有；
那么，学习，一部分是为了，启发思考；
还有就是，学习，是为了生存生活和更好地融入社会节奏；那么，如果我们不用考虑生存生活，也不在乎是否可以能够融入进社会节奏中，就无所谓学不学习；
那么，如同只是“读书的闷头学习”，就会很容易被别人弯道超车；弯道超车，后来者居上，青出于蓝而胜于蓝；
那么，为什么我们很少再去学习如何打猎，就是因为，我们不用太过于去融入那样的环境当中；而现在更多的则是饲养业，所以，在这方面的学习就会投入更多的精力；
那么，我们是有《劝学》；以及，甚至于会有很多爱好学习和读书的故事的；孟母三迁，以及很有可能是在吵闹地大街上读书；
那么，在这个世界上，应该没有烧烤解决不了的事吧，如果有，那就两顿；
那么，在这个世界上，应该很少有比我、我们所在的这个群体，更热爱学习的了吧，如果有，那就去学习他（她）、甚至于它；在不学中学；
那么，“学术的兴衰”会伴随着集体性的兴衰情况；
学术厉害的地方，经济不会差；经济差的地方，同样也不乏学术厉害之人；
道，起于风乡之末，德，驻于谷仁之家；道起风乡末，德驻谷仁家；
驻谷而居；
羲霓通虚，驻谷而居，焉为龙哉，亘若虚怀；那么，我们都是为龙的传人；
虽然，我比较少谈论道德，因为，一个是我并不觉得自己具有资格去谈论这些道德的约束的，以及很多时候，我们可能连“道（自然）”都没办法去进行了解的话，又何必去谈论“道·德”呢；我们连“道”都不知道是什么，那么，由我们所谈论的，当真可以称之为“道德”吗；
只不过都是假借了这样的一种“借口”来描述另一些自己的看法；但事实上是，道，是什么呢；连夫子都要“强曰为‘道’”才可以解释，而我们却能够处在上层的应用层面中大谈道德；
但事实上，都是为“质变的作用性”；
因为，本来“道”都是没办法谈论出的，而谈论出了，就说明其中伴随有因为“某种不平衡本质的量变而达到的质变效应”；就会有其中因为“平衡性作用而出现的曲成的变化状态”；
在曲成的变化作用中，就会出现，因为那种好似是光速般加速发散的相互变化的拉扯作用，以至于导致事物“好像停下来”般减速的聚集出现情况；
即，事物为什么会出现，那么，“电·闪电·雷电”为什么会出现？是因为，“速度·慢下来”的原因；
因为，只有当“速度·慢下来”我们才可以看到；
那么，如果此时，有一种传播很快的事物，比如，（麻郎了）蜻蜓，飞得很快，飞那么快的话是没办法抓住的；
那么，因为，所有事物都是在一闪而过的状态中，因为相互作用的关系而导致“突然间·好似慢下来”，于是乎，就能够“停在空中·被我们发现”；
那么，如果蜻蜓是以一种很小、又能够静音、且超音速的状态飞行，那么，这样的话，我们又该如何去发现和看到这样的事物呢；
那么，只有当，因为“相互性的·相对作用”导致了，蜻蜓可以“变大·且慢下来”，并且还可以发生“不同维度的各种质变效应”，比如，蜻蜓的声音出现，比如蜻蜓的颜色出现；
以此，我们才是可以见到蜻蜓的；
那么，如果有闪电突然从天空中划过；以此，就是说，“闪电”的速度，被莫名其妙的相互作用方式，减慢了；
因为，减慢了速度，导致了，我们可以看到；
因为，在某种事物·量变·变小的过程中，导致了，突然间，空间内的能量增大，以至于，闪电释放出现很大的威力；
即，闪电的威力是，因为，某种事物变化的“骤然·变小”，导致了其中多余的不平衡状态，瞬间量变溢出；
以至于，剧烈放电；
那么，我们知道，在原子中，电子云都是处于原子外围的；那么，原子内部是强相互作用力，而在原子外围时，是弱相互作用力，也就是说，在相互作用力，量变，减弱的过程中，就会时不时出现“好似·不规则的电子云放电情况”；
以此，就是说，在没办法做到“相对平衡的变化中”，其中的“变化”是会具有反应的不时放电情况；
那么，也就是说，在“弱相互作用层·会出现·速度加快的变化过程（磁·电磁波）”；因为，只有当具有一种事物的“速度·加快时”，与之相反的，就会出现，因为“具有事物速度加快”，而导致地，需要进行平衡化处理的，相互性拉扯作用，以至于，在事物“速度·减慢的·量变过程中”，出现了，“质变的凝聚态”；
开始，出现放电过程；以及，“速度·加快·减慢”是什么？是“加速度的变化情况”，而“加速度是什么？”，加速度是一种“与力相关的变化情况”；
