绳绳兮不可名，傫傫兮若无所归；
那么，就是说，这是在虚空中的模型；
而在同一根绳索上呢；
因为，在虚空中，生消的作用方式是“同时”的状态，且二者之间的“变化威力”也是一种“同”的状态；变化威力是什么呢，就是，如果以变到不变的光速消失，就也是在同时以变到不变的光速生成；以此的同时生成、同时消除；
那么，就是说，在绳索中，因为，两头光速都在，且这样的光速，致力于同一根绳索上，那么，这样的绳索“并不会·消失”，因为，但凡是想要让它消失的，都会被它弥补、抵消回来；
而就是说，在绳索两端生成的“动态的光速消失作用中”……就是说，在虚空中，产生了“甲·生消”的两种“光速的动态作用”，而此时，就会出现一种“乙·消生”的相反作用，以此地再对“甲·生成的动态性”进行如同是“同一绳索·同一虚空地质环境”中的“抵消性”；
那么，也就是说，此时会在虚空中，出现“四象能够彼此相互作用的光力”；而也，我们现有的相互作用力中，是存在“四种场效应的”；
那么，也就是说，在虚空中，因为这样的“四象·看不见”的“光力”作用，使得，物体“可以作为一种存在出现的思判”；
而，在同一绳索中，两套的“光力”使得“绳索出现了动态的作用”，但是，因为是在同一根绳索中，所以，此时因为“光速·光力”的变化作用，就会使得“绳索”自身，出现一种与此二者光力“相反”的作用方式，以此地拉制、牵扯住二者；
那么，此时的“绳索”，便就是说，处在了一种“似静”且“似物”的形象概念中；
以其，我们说它动了吧，好像它本身又将动态消除了；
以其，我们说它是有物的吧，而其中的“光速变化作用”却又使得其中的“有物”也能够消失；而在“消失”的作用中，又可以以一种“同时反相的作用方式”，使得“速度缓降以慢”；
在希格斯场中，电子的移速也是会变慢的；能够“拉住光速”的就只有“光速”了；贴克哒克哆，克米哇克你一哒呦；而具体有多快，就只有“绳子”自己知道了；
绳绳兮不可名；以彼之道，还施彼身，哦缩，咔塌咔，噢咧哇，拿咪咔接，咪哪拖，八库哈呲你，搜那诶贴；
而这种“绳子本身”，是一种“相互性的变化才出现的”，并非是直接就能够存在的；
即，是因为“相互性”出现了“时差”，而所出现的“时差”是一种“区别于虚空的同时状态”，暂时成为“非空有物”；所以，这种“绳子”，是一种“虚空中的相互作用”而产生的“物性变化”；
即，是因为“相互作用·相互性”才产生的“似之有物的画面”；
而也，就是说，我们并不能够，或者容易去寻找到这种“相互性的源头”；
因为，在“石头与外界·空与非空”的相互性中，其中的“石头和外界”也分别都是一种“不平衡形态下的·互补性的变化方式”；
即，这时的石头也不能够单纯的称作石头，外界也不能单纯地称作外界，而是处在一种没太大办法描述的“相互性”状态中；就好像“空与非空”在无间不断的相互作用下，此时在那种由无间不断交易变化的作用影响下，“空”不再是“单纯的空”，“非空”也不再是单纯的非空，因为，无论是从哪一个时刻起，空与非空，就已经不是不能够再用“彼此的定义相”进行描述了；
而却是，由一种“空与非空·阴阳”在彼此对立状态下所生成的一种没有办法进行区分的混合状；就是说，此时的“石头与外界、空与非空、阴与阳或者生与消”都是一种难舍难分的状态；
因为，此二者“同出而异”，而这种就好像什么呢，就好像是当处在“阴或者生或者空”的状态时，就一定会伴随着“阳·消·非空”这样的互定性；
就像是我们处在当下这个位置，居然，却是与“天边·宇宙的无限边际”之间是存在相互联系的；
就好像是一种，虽然我们都是存在形象上菱角的状态，以及，与空气中没有菱角的状态，但是，这两者之间在这种因为“无间不断·交易的不变原理”所生成的“相互性的彼此你中有我，我中有你的空与非空、阴阳、生消状态·圆融互通”，在这种好似一体性融合了的状态中，是不存在“棱角”的；
就是说，虽然我们可以看到，我们身体的形相结构，但是，以其我们身体的这种“相互性的生成·阴阳生成”，与并没有太多形相的“空气中”所具有的“阴阳生成的状态”，这两者之间在这种“相互性中”所表现出的是一种柔美；
即，因为它们的彼此相互性生成，就导致了那种“阴阳交融”的一种柔合婉融的感觉；就是说，并不会是我们眼前所看到的“生硬”状态；
但现实却是，我们眼前到处随处可见的都是质地生硬的情况；而在那种“相互性中”，双方都是处在一种柔婉的生成作用中，是一种“无法形成区分”的状态；
而我们现实中就便是可以很轻易地对一些事物形成区分；
而也就是说，在这种空与非空，无间不断的相互作用中，其中因为二者的相互性，就导致了“无间不断的不变原理出现”，因为会变到不变，而这种“不变原理”这就是一种很“刚硬”的状态，就是说，是一种没有办法可以打破的状态，也可能是以此，形成了“刚柔并济”的眼前景象；
因为，我们知道“事物的出现”，都是需要在一种“时差的相互性”作用中产生的，而这种“相互性”便就是伴随着“距离感·空间”的产生；
时差导致了我们可以看到这件事物，因为，时差的出现，就是说，区别于“同时性”，而区别于“同时性”就是说，不同于“虚空的不可视状态”，即，也就是我们所看到的“非空的有物·眼前的非实证性世界的产生”；
而“时差”是因为“石头与外界·空与非空的彼此·外出·交易”的相互性变化状态才产生的；
所以，就是说，在一种“相互性的距离状态中”，才可以产生“事物”才可以产生“变化”；
而所产生的“变化以及事物”，却又是处在一种“由相互性生成的作用中”，那么，这样的话，其中便就蕴含有一种“在刚性不变原理中的柔成状态”；
那么，就是说，当一件由我们“人”所看起来坚硬的事物，比如，石头，它的成形，就是说，会处在一种“具有时差故而可见的相互性中”，而其中因为“石头本身的相互性生成”就表明了，它是在一种“距离性的概念中”生成的；
如果没有“空间性的距离状态”，是不足以生成石头的；即，就是说，在当“石头和外界的相互变化中，石头和外界不能够彼此外出交易，就是不会形成变化的”；而这个由“外出”所形成的“交易”才是物质、事物成形的关键；
那么，就……石头是在说，当这样的“石头与外界外出的距离越大或者越小”时，物质越坚硬还是体型越大，还是什么的会不会影响到“形相”上的改观；
因为，首先，空间性的问题，当我们面对一个“点”时，其中的“虚空·空与非空所生成的混沌模型是有限的”，因为，就是一个“点”的大小；
而如果是再大一些的“空间性”，那么，其中的“空与非空所形成的混沌模型”便就是会比点大一些，那么，在这个稍大一些的空间中，是否就是说，所承载着的“非空”状态也会稍多些；
就好像，如果我们看家里，家里的物体、物件就只有这么多，而如果看到地球，那么，其中地球上非空的物质就会再大些，而如果是再大些，于太阳系般，那么，这是其中空间中的“非空事物”的变化也就会大些；
而如果是无边无际、无穷无尽，那么，这样就是说是“不可估量”的；摩可无量；因为，虚空是一种无相的概念，所以，这样的大小性就是一种很不确定的状态；
但是，就是无论大小，我们都会发现，以其所能够生成的“事物以及变化”，都是于一种“相互性的距离·时差”状态中，才能表现出的；即，相互性·空间·时间；
否则，就是说，在这样的虚空中，连可见的有物都不会出现；
那么，就是说，如果具有很远很远的距离，很漫长的距离，此二者之间应该如何沟通；
因为，就是说，因为其中的“相互性”以及“反者的道之动作用”，就使得，其中的各种远在天边的事物也并非是“单独存在的”，而是说，需要借助于一种“相互性的作用中”；
而这样的“相互性”是什么呢，就是说，会有一根我们看不见、但是若隐若现的“绳子”，当我们在开始“拽绳子的一头”时，此时的另一头也就会受到相应的影响；
因为，是“相互性”，所以，即使是“空与非空”也都变成了一种“彼此交融的不可分割”的状态了，所以，就是说，我们没办法去斩断其中二者的联系性；
也就是说，心灵感应、心有灵犀，就是说，即使二人相隔千万里，也都是会存在这样的相互性的；儿行千里母担忧，或者我们对于某种事物的第六感以及一些不测或者不好的预感；
并不是因为凭空而来的，而是因为“这样的相互性”之间的彼此关联作用，因为，就好像是在遥远的地方有一道电磁波，当我们在接受到它时，就是会受到影响；而就只是说，我们对于这样的“感受”和应激性是会重视还是会忽略；
因为，我们因为能力有限和注意力、专注力不同的缘故，就导致我们是一种比较“迟钝”的反应，因为，只有当一件事我们在注意到它时，才会注意到它，注意不到它时，就是会忽略那种“潜在不见”的事物形象；
自然的反应和变化很灵敏，但是，我们的注意力、感觉、知觉因为是“功能性”的，所以，就不见得可以是比较全面以及系统的；
我们可以察觉到风吹草动，但是察觉不到“风”是什么；我们只能是通过“草动”的状态，来判断“风”，而其在空中更为细微的一些“变化”，我们是无法“察觉的”；
就好像，对于“光谱”，我们只能是于一种“可见光”的区间内进行感知，而对于“不可见光”……对于不可见光，我们甚至于没法办直接是和这样的“不可见光建立起相互联系”；
就好像“感知·断层了”一样；
也就好像是，我们虽然和山能够处在一起，但是，我们和山之间……我们并不是直接连接在山上的，我们和山是于一种“分断”的状态下，进行的彼此联系；
就好像，我们和月球一样，以我们的视角来看，我们和月球并不是“一体”的，而是“断开”的；像是出现了“天堑”一样；
一桥飞架南北，天堑变通途；
那么，就是说，为什么会有出现“断层般的这么大的隔阂”以至于二者之间“无法形成直接联系”；
就是说，比如，“风”和“电磁感应”；
为什么“风”对于“电磁”的作用，好像在我们的印象中并不是那么的强烈；
而却是，“风”必须是在带动“线圈·转动”的状态中，其中的“电磁感应”才会出现；
就好像是在说，一件事物和一件事物之间如果“差距”过大，是无法直接形成联系的；而是需要通过一种能够“链接彼此”的状态，才可以使其进行关联；
因为，也就是说，当我们所处在的时空中，具有了开天辟地，具有了以顶天立地的方式将天地进行分别，绝地天通……阻绝天与地之间的连接；
那么，这样的话，就是说，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……
而就是说，需要存在一种得以“使之二者断层、断缺之间·形成联系”的状态；
而也就是说，在昼夜的温差变大时，西瓜会变甜，那么，就是说，在昼夜之间形成如同“具有区别·不同的断层状态时”，就会存在有一种可以连接彼此之间差异化的状态，那就是，西瓜的变甜；
而也，就是说，同时也可以看出，当出现“分别”的状态时，便就是会于这样的分别状态中，出现一种“耦合的状态”；
什么意思呢；
即，在“阴阳·生消”同时出现时，才会出现“有物的动态”；和这个意思差不多；
那么，也就是说，只有当我们的肚子小肠为火以及肾及膀胱为水，这样的分别变态时，则就会产生一种能够于其中作为“相合状态的动态事物出现”；
比如，在这样的状态下，我们的生殖系统，精、卵；
而也就是说，小孩子为什么在小时候这样的特征不明显，是以为，“昼夜的温差不够大”，是因为，二者之间的“相别的变化”差距不够大；
在大的差异化面前，才会越发多的能够形成一种“中间物”；
即，因为二者的相别状态，就会再有若隐若现的出现一种“动态的有物”；
那么，反过来，也是否就是在说，当存在“有物”时，其中于这件事物的两边性中就存在有一种“具有联系性且又是为相别”的状态；
因为，只有在这种“具有联系性·而又属于相别”的状态下，才会出现我们所认为的“动态事物”；才会因为以“阴阳相生”的状态而使得事物之间产生联系；
那么，这样的话，就是说我们人体的“血”，也便就是应该在一种“相别”的状态中，所构建而成的事物形象；
那么，就是说，在一种“相别的形象”中，在我们的人体中，究竟有什么事物是“大开大合”的分别状态；就是说，具有很大的差异性；
因为，只有在昼夜温差大的时候，才会形成甜瓜；
而在一种“相互性”中，才会生成“有物”，那么，就是说，根据质量守恒，也就是说，在这样的相互性中，存在一种“互为割舍”而又能够促其阴阳相生的发展状态；
听起来就也很像是我们的人文的繁衍过程；因为就是“父精母血”；
那么，就是说，在一种“对立相别作用”的情况下，即，如同反义词般，因为就恰好是一种“玄同而又对立的状态”，为“阴阳·生消”这样的“相反作用性中”；
即，就是说，在这样的“相反状态中”，会出现一种很巧妙的事物；
那么，以其我们“人体中的血”，是如何产生的呢；
“气”是由外界而引入的；以其我们的“气”，并不去那么过于详细的解读，便就是于天地之间的相互作用而形成的；当然，比如氧气，我们也可以理解为是化学以及物理反应的产物；
那么，“血”就是说，似柔非柔，似刚非刚，看起来我们会能够很有力气，但是又不是绝对刚性的；那么，就是说，血是一种于我们身体中，“对立变化的相互性作用中而生成的”；
就好像，昼夜温差大，会形成甜瓜；在处静的夜里生长；那么，刚柔变化相互分明，气血会很旺盛；
那么，这样的话，“血”就可以理解是说，由我们身体中的“刚柔并济”所生成的一种事物；那么，就是说，在我们的身体中，骨头是硬质的，而“气”却是柔的；
那么，这样的话，是否就是说，于，骨气之间变化所生成的就是“血”了；那么，以其我们身体中，哪里有“骨”，而也什么位置中有“气”；
全身上下很多地方都有“骨”；哪里有“气”？我们的人体就是“气机”在进行运行；我们就是“气动”的状态；如果不吸气的话，不进行“换气作用”的话，很快就会没力气；
那么，就是说，关于“气”是处于我们身体中的什么部位；
因为，气虽然是由我们从外界引入的，但是，“气”也是会作用于我们的身体中的；比如，指尖有“气”才可以形成“知觉”，指甲上已经出现了“硬质化”，所以，减掉指甲，也不会觉得疼痛，除非是剪失误了；
而也，针灸，就是在对“气”的一种辩证理论吧；
而也，就是说，在我们的身体中，“气”存在的地方会形成“知觉”，肺藏魄，“运动的气”就是为“魄”，是我们的知觉的来源；
那么，我们会发现“气盛之处”，我们的身体会比较敏感；
比如皮肤；比如，嗅觉、味觉、视觉、听觉……
而为什么，味觉不出现在我们的手掌，而是出现在头部的口腔，是因为，头部是诸阳之汇；是“气征性”很明显的地方；
因为，“气”很清，所以会不自觉的向上走；
那么，在我们的身体中，关于“气”的运行是一种“遍布”的状态；
因为，我们的身体都是处于一种“能动的行为力”中；
而这些“动态”，都是需要我们采用对于“气”的方式，进行“运用”的；
那么，就是说，在我们的身体中，“气”是一种普遍的运行状态，于我们身体的表里以及五脏六腑中都有运行；
