而只是，大多数时候，我们忽略了那种“底层的空缺状态”，而就只是，把注意力集中在了吸引我们的事物上面；
就是说，“在空中放置一块磁铁”，在我们的手中拿着一块磁铁；
就是说，在“已经是为制空状态下的空中磁铁”的作用下，我们手中的磁铁没有道理不被吸引啊；就是说，无论相隔多远，就也起码是会有万有引力去吸引吧；
就是说，在一种“为器制缺·制空”中“同气相求”，就会产生出一种“吸引力”，依靠这种“吸引力”就可以实现、形成“功能性的变化”；
就好像，你在本该空空如也的陷阱中，放入粮食，诱捕小鸟一样；
即，其中在“为器物用的状态中”，再放入另一种“器”，就可以起到一定的“功能性作用”；
即，利用这一思维原理，我们就可以了解到，这其中其实并不见得就一定是“刚性”的空无状态，而甚至于是一种“弹性的相互性变化”；
因为，就是说，“物体·器以及破缺不足性”，就是说，并不是单纯的物体，而是在一种“阴阳的相互变化状态中所存在的”，即，这样的“器”，它不是“孤阴”也不是“独阳”，而是一种“相生的·阴阳一体的状态”；
那么，这时，我们再来看“杯子”，此时的杯子，就还是“刚性的吗”；即，杯子可不仅仅是杯子，而是一种“阴阳相生的不平衡状态的一体状态”，那么，既然是“阴阳相生的一体不平衡状态”，就是说，“杯子”这样的物质，也是对外存在“弹性吸引性”的；
因为，“杯子·石头”也都是需要与“外界”相互变化在一起的；即，就是说，我们所看到的“刚性的不足”，事实上，也是具有“引力作用的”；只是我们看不见；
因为，就算，杯子不怎么和空的刚性产生作用，它也一定是会其他的事物产生相互作用，至少“万有引力”的任意两件物体之间的相互性总是存在的，无论相隔多远，别问大小，就只是说，有还是没有；
有；
那么，就是说，“杯子的生成”和“石头的生成”，并不是一种“单一的变化”，而是存在一种“相互性的”；而这种“相互性”就导致了，它只是一种我们看起来“具有刚性的弹性变化”；
而如果是“弹性的不足变化”，那么就是说，这样的杯子，它不是硬邦邦的，而是处在一种“相互性的弹性变化中”，以一种“不足的弹性变化”在进行一种“自身刚性的维持状态”；
就是说，这样的“杯子”在“空中”以自身的“阴阳相生的不平衡状态”作为“一种诱饵性”，而与外界发生相互变化；在对外界实现一种“吸引力”；
因为，如果杯子不对外界形成“吸引力”，不去持续性的形成“吸引力”，它自身的“成形性”就也会是个问题；
即，一件杯子被打碎了，就是说，看起来也是我们人为的不小心，摔在地上打碎了；
但是，于“物理状态中”，就是说，是因为，相互之间的作用，就是说，本来这件物体好好的放在桌子上，即，它在桌子上，以“自身为·引力源”使得“外界具有一种力量”，向它变化于，组成了它的形状；
但是，又因为某种因素，导致了“它本身的引力源”发生了改变，以至于，它的“引力源的平衡”被打破，掉在了地上，摔碎了；
就是说，这件“杯子”之所以可以“成形”，是因为，虚空的塌缩，而也，是因为，杯子本身具有一种“吸引力”，在使得那种“虚空的变化”，加持在它的杯体上，所以构成了它杯子的模样；
那么，这样的杯子一直存在，就是说，能够使得“它·持续存在的引力源”没有发生变化，而这种“构成事物本身的引力源”和“外界是处在一种相互作用中”，即，力的作用是相互的；
那么，就也是说，是因为“外界的持续性变化”是得这样的“引力源得以一直塌缩成形”；
那么，就是说，如果杯子一直在，这样的“外界的持续性的变化”和“杯子自身的成形引力源”就也是保持在一种“相对平衡中”；
而“杯子被打破”，就是说，存在有一种“外力的作用”使它本身与外界之间的“平衡性存在关系”受到了干扰；
比如说，我们碰到了杯子，以至于它掉在地上；
那么，在物理的状态中，就是说，存在有一种“力”进到了它的“杯子·内部”，使得这样一种由“力”所作用的方式，使得杯子发生了“震动”，以至于在一种“相当于是共振的作用下”，无法承受、以及无法排通“瞬间共振”带来压力增幅而碎裂；
而如果这个杯子是塑料做的，它的弹性抗震状态就会稍好一些；如果是瓷的，玻璃的，糖做的，就会易碎些，因为，刚性的就是说，并不那么容易去释放压力；
那么，就是说，一件事物“碎裂”，便是会有一种“外界”给这样事物本身带来的一种“内部的环境改变”；
那么，就是说，“为什么”在“杯子和外界”的相互变化中，还会存在有“我们以及地面”这样的一种“变化方式”，使得，原本“杯子与外界”舒适的相对平衡的变化环境，发生了改变；
当然，你也可以认为是，我们本来也是相对于“杯子”也是属于“外界之物”，所以，我们当然可以作为“第三者”将“杯子”去打碎了；
不错的想法；
但就是说，相较于杯子本身而言，既然，我们都是属于“外界”，那么，就是说，在“杯子与外界的相互变化中”……其中，“杯子·本身”的变化在破碎前肯定是几乎没有发生“明显改变”的；而“杯子本身的变化”没有发生明显改变，就是说，以其“杯子·自身”一直保持着自己的那种“成形·虚空塌缩的引力源状态”，一直在保持着自身与外界的一种“相互性变化中”，即，杯子本身并没有做过多的变化；
而没有碎前，就是说这种“引力源”是没有发生太大变化的，那么，就是说“杯子”本身是一种“持续性的与外界相互变化状态”；
而既然，杯子没碎前，变化不大；
那么，就是说，是因为“杯子在与外界进行相互性变化的过程中”，于“外界”中，出现了一种如同“巡回般的力量”，作用在了“杯子”身上；
因为，“杯子”之所以能够变成杯子，去掉人为的干扰因素，就是因为“虚空的塌缩·向内变进·成形”，那么，就是说，如果杯子想要“变成现在的物质模样”，就是需要获得一种“变出的状态”，只有在持续不断地像块马达一样向外界变出时，才会形成“变进·变为杯子”的状态；
因为，塌缩就是说，杯子需要自身向里塌缩，才可以形成杯子，这是中“变进的力量”，而就是说，如果“想要变进”，那么，就是需要先“以一种向外变出的方式掏空自己”；
就好像，吃饭一样，只有在消化掉，消耗掉以后，才可以再继续进食；
那么，就是说，“虚空”的塌缩，本身是因为自身的“柔弱性”，因为以其空无，所以不具有支撑性，塌缩成形；
那么，就是说，这种“不具有支撑力的柔弱性”，于虚空而言就是本身的状态，而于杯子这样的物质而言，就是一种“需要去向外持续变出”的状态；
因为，只有当“杯子”持续向外不断的变出时，它才会能够以一种有所“变进”的方式，形成自身的“杯子模样”；
因为，在虚空中，在塌缩形成有物后，其中的“有物·如果想要继续保持自身的有物性”，那么，它就是说，需要具有一种可以“长久保持自身·柔弱·不具有支撑性的状态才行”；
也就是说，这样的物体，它必须要通过一种“能够消耗掉·多余支撑性”的状态，才可以保持自身的“物性”；
也就是说，在虚空进行塌缩时，所生成的物体，并不会是“单纯的物体本身”，而是“阴阳相生的状态”；在形成自身“有物·阴”的同时，还需要伴随、伴生有“阳”的耗散状态，向外散发；
而也就恰好就是这样的“阳·向外·变出·发散”的状态，才能够形成一种“固表·向外支撑·托起”的状态，就好像，气球一样，在其中得到“气”后，就会膨胀起来，向外形成一种“支撑的张力”；
即，就是说，“杯子·需要有一种持续不断变出的状态”，才可以能够保持住自身物质性的杯子状态；
那么，也就正是这样的“向外变出的状态”，才使得“杯子成形”，才使得“与外界产生了联系”；
因为，当“杯子·向外变出”时，就是说，除了杯子本身的变进成形状态，就只剩下与外界的相互作用了；
那么，就是说，如果这时“杯子·碎了”，就是说，“杯子·本来是几乎不会发生明显变化的·也就是说，杯子变出的作用方式没有发生具体改变”，因为，怎么说呢；就是说，只要“变出·阳”的方式确定了，那么，其中“变进”的方式就也会自然成形；
也就是说，“阳·变出”的方式我们确定了，那么，“其中·同气相求的阴”自然会累积而来；
而也就是说，易经中“阴从于阳”，就是这样来的；
因为，只要“杯子能够持续不断地保持·杯子阳的变出规则”，那么，杯子的“阴”是否就可以说是“不变的”；也会变，但是，基本就是说，不怎么变；
因为，“杯子的阳”，当然就只是会形成“杯子的阴”了；
因为，这个世界上并不存在“重样的事物”，那么，“不重样的阳·甲”，就会适配于它的那种“不重样的阴·甲”；以及，适配于其中阴阳相别的状态；
即，也就是说，“定相的阳”，是否就是说，就是能够变化出“定相的阴”；人生人，虎生虎……基本就是这样；
就是说，只有在改变了“阳”的情况下，才会改变“阴”；比如“杂交”，杂交就是因为“由其物性中阳的混合变化”，导致了所产生的“物性·阴”的变化；以其动植物的培育与杂交；
因为，这些阴阳的变化肯定都是“有所适配的”；所以叫做“同气相求”；
就是说，只有当“杯子的阳”向外“变化发生改变时”，其“杯子的阴”才会发生改变；
那么，就是说，是因为“杯子自身想要碎了”，所以“它碎了吗”？
就是说，其实并不是我们打碎了杯子，而是杯子自己想要碎了；
不是的；
这种想法是加入了“人为的理念”；
在物理中，我们要知道“杯子”虽然是一个“整体”，但是，它却也并不能够是为一个“不变的整体”；
即，杯子的整体性，是由我们“人为”对于变化的“规格性问题”所定义出来的；
即，“杯子”是一个整体，是因为，我们把“杯子·单独·从·自然环境中·摘出来”，以此，作为一种“与外界的相互变化状态”；
但其实，以其“杯子与外界”都是为属于“虚空自身的变化”所引起的一体性变化；
即，如果我们将“杯子·石头”作为一种“单独性的整体性的不平衡性事物”，那么，就是说，这样的“不平衡的整体性的事物”，不仅是处在一种“与外界的相互变化中”，而也同时是处在一种“自身的空与非空的不平衡变化中”，也就是处在“四象·五行的整体性的不平衡状态中”；
即，这个被我们思维所选定“整体”，事实上，每时每刻都在发生着变化，因为，“它是一种相互性的生成状态”；
因为，所有的事物，每时每刻都在进行着无间不断的变化状态；所以，这样的“整体性的杯子观念”，只是看起来好像是“不变的静态”，但其实这个世界上存在“静止的事物吗”；
静止的事物就只有“真空状态”，而真空状态是一种“并不存在的设定方法”；
那么，就是说，“整体性的杯子·石头”首先它本身是处在一种“变化中”的，也就是说，如果我们以“时间·时差的方式进行判断”，那么，就是说，此刻看到的“杯子”与下一秒，以及前一秒所看到的都是不一样的；
即，这是“时差”的概念；因为，首先都是“变化的”，且“不具有重样性”，也就是，“杯子”虽然模样一样，但是，前一秒的“杯子”和这一刻的“杯子”是不一样的，虽然在我们看来它好像并没有变化；
但是，它肯定是变了的，如果“不变·重样了”，就是说，这个世界上出现了“两个完全一样的事物”，那么，就是说，这个事物是“不存在的”；
因为，所有事物都是变化的，不变的是那种“不变原理的真空状态”，如果“重样”，就是说“不变·没有发生变化·或者说变到和之前一样，以至于重样”，那么，就是说，这个世界上居然存在了一种“没有发生改变的事物”，而这个世界上没有、不会发生改变的事物，就只有“空与非空·变到不变的真空状态了”；
即，这种状态是不存在的；
而因为这种“不重样”的状态，就导致了，“轮回”本身也不能够说是真的轮回，即，就是说，就算你是一个灵魂，你的本身也不会发生“完全性的轮回”，因为，自然不会让你以同样的方式重新出现，因为，如果你或者我能够以同样的方式重新出现，那么就是说，没有发生改变，而这个世界上唯一不变的就只是“真空”那种状态了，至于其他的所有事物都是发生改变的，就连包括我们所选定的这个“目标对象”的一种似乎是“不变的本身也会变”；
而也，关于轮回就是说，即使脱胎换骨，即，就是说，世界上不存在两个相同的灵魂，会相似，但是不会相同；包括连此时此刻的我们自己，都在和刚才发生不一样的变化；
以其，我们觉得会“轮回”出现“周期性的概念”，是因为，我们处在了具有规则的形相中；发现阴阳的相互性与分别性，以及这样事物本身的无形一体性；
而在这样的变化中，其中具有“周期性”，但是，就也在产生周期性的同时，还会形成“不具有周期性的分别状态”；
因为，我们了解到“周期的轮回空转”，是因为，在虚空中“阴阳的相互性原因造成的”，而在这样的相互性状态中，就还会“阴阳的分别性状态·即阴阳虽然相生，但是阴是阴，阳是阳·二者虽然同出，但是，却是分别的反相状态”；
而在这样一个“整体中”，具有“相互性”也具有“同出的分别性”，而这种相互性与分别性也是为具有联系、关联的，即，在阴阳的相互性中，会有关于阴阳的分别状态；而在阴阳相别的状态中，又是相互生成的；
且这样的状态，是为一个“整体”，那么，就是说，这是什么？以其到底轮不轮回，具有周期性又好像不具有周期性；因为，至少是不存在“重复性的”；
以其，就是说，不具有“重复性”，使得我们了解到它进行完全轮回的一种不可能性；而在当我们发现其中“阴阳变化的规律时”，就又是可以看出其中好像是存在有“相互性的这样一种彼此相生的状态”；
而彼此是为一体的相生就是说，存在像兜圈子一样；但就是说，在存在有“阴阳相生·变为一体的状态中”，就还“阴阳相别·去消除一体性的状态”；
而这样的“相生·相别”是同时对称要去平衡彼此的一种相互变化，即，在虚空中阴阳相生出现一个整体，那么，就要同时再以相别的状态，使得这样一个整体性相分；且这样的状态还会处在一种“相互的始终拉扯中”；
因为，在虚空中，形成“非空”是必然的，那么，消除“非空”转化为“空”也是必然的；
即，就是说，这样的“阴阳相互性”和“阴阳的相别”状态是会在不断的变化中维持在一种“始终平衡”的状态里；
以其就是说，谁也不会消失，而是“同时存在”，因为如果不是同时存在的，那么，就是说其中“虚空变化的极性平衡就会被打破”；而其中虚空的平衡，是没办法被打破的；
那么，就是说，在形成阴阳相互性的同时，阴阳相别的状态就已经存在，在形成阴阳相别的同时，阴阳也会产生相互性特征；
因为，只有这样，感觉才是能够符合“虚空中的无形无相逻辑的”，即，因为阴阳的相互性产形象，又会同时因为阴阳的相别作用使得“事物的形象”在生成的同时中，面临着被“无相化”；
那么，就是说，在产生相互性的同时进行相别，在相别的同时又具有相互性；而在这样的焦灼状态中，到底其中是具有形象的还是不具有形象的；
因为，相互性是可以看做周期轮回的，而相别性是一种不去进行周期轮回的状态，也是因为这个，事物才不具有了“重复性”和同样性；
而其在这样一种“统一的变化中”，就是说，生成“一体性状态”，又同时使得“一体性状态”进行消除；
不断地形成“相互性·周期性·一体性”又不断地同时去对这样的相互性、一体的周期性事物进行“消除”；因为，只有在这样的“变化”中，才可以做到“虚空”中的“生灭一体”，在生的同时在灭，在快要形成形象的同时，保持无相；在快要生成规则的同时，保持不规则；
所以，这种变化是什么呢；
而就是说“相互性·生成”，“相别性·致别”，二者同时存在，同时保有……那么，就是说，既然这样的状态是同时存在的，也就是说，具有周期性同时不具有周期性，具有轮回性，同时不具有轮回性；具有相互性，同时存在相别状态；
具有形象，同时消除形相；具有一体性，同时使得一体性消除；
而且，其中“阴阳的相互性”和“阴阳的相别状态”，还是处在“虚空本身的这样一种变化中”；即，也就是说，这样的“相互性”和“相别性”之间也是存在联系的；
因为，在虚空中就是说，并不会使得“事物·真实存在”，所以，在形成真实化的时候，就也同时在对真实化进行消除作用；
那么，就是说，这样的“轮回周期性·相互性·一体性·形象性”到底存不存在，因为，即使存在也会被消除；
而如果说它们会被消除，那么，就又是说，我们认可了它们的存在，因为，只有“存在·生成了”，在存在生成的同时，才会有去对其进行相别的消除概念；
就是说，好纠结啊；以其我们到底应该如何理解；
