那么，在这样的虚空整体性中，虚空是不会变化出现事物的，如果需要变化出现，就会成对出现，且，这样的成对状态是为对称、相互、平衡的；
即，因为这样的变化是平衡的，所以，就是说，“虚空”为什么要发生变化，即，因为，“它·本身”是不平衡的；
所以，会出现坍塌，以虚现的方式成就“非空·我们现在所能够看见”的状态；
但是，因为，它的不平衡性，出现了坍塌，生成了质量，而又，因为，“自身的平衡性原则·以及虚空不生性原则”，就导致了，在“生成质量·天体·行星”的状态中，还会再生成“能量·恒星”这样的消除状态，以此地挽回平衡；
而在这样一种如同“生成·有物·非空”般的环境中，其中的一切本质就依然是“虚空的变化”，但也就是说，所有一切都是“虚空变化的”，万法皆空；
那么，了解了“万法皆空”后，就是说，“虚空”会是一切变化的基础，即，回到虚空中，才可以生成出现一切的万事万物的；
而也因为一切都是“虚空”的变化，所以，就是说，都是它本身的一种变化状态，即，就是说，不存在其他的事物因素；
那么，既然都是“它的变化”，那么，就是说，就只剩下它自己自身的这种虚空不平衡性，去不断的发生坍塌虚折·生成大质量的变化，然后，再因为自身的极限矛盾性，重新再回到“不平衡”中；
即，就是说，因为自身的不平衡，所以通过虚折的坍塌去准备获得平衡，而却在获得这种平衡的过程中，又因为自身的“双生矛盾性”，导致了，这样的“虚折的塌缩性事物”在一种“不生的自身虚空理念中”，又开始出现“矛盾的折回状态”，以至于，又重新回归于“虚空”中；
即，就是说，因为自己在追求平衡的状态中，却又因为自身的矛盾性“制造了不平衡”；
但其，就是说不管怎么样，一切都是为“虚空·自身的变化”，即，它虽然产生变化，它其它自身也不能够违背自身的空无性；
而又，一切又都是它的变化，所以，无为而无不为；
但是，这里就也存在一个问题，就是说，在当我们重新回到虚空中，万法皆空时，却又好像突然之间一切的线索都断了；
因为，万法皆空了，一切都是“虚空”的变化，
那么，就是说“虚空”为什么要去变化呢，因为“自身的不平衡状态”，而都万法皆空了为什么还会不平衡；
而就是说，为什么在整个世界都只剩下“虚空”的时候，它依然还是需要去处在一种“不平衡的变化中”；
就是说，在“万法皆空”，在全部都是“虚空”的状态中，为什么还会发生“变化”，有物产生；
即，在整个世界只剩下“虚空”的状态下，为什么，“变化还会持续进行”；
因为，以我们的角度就是，按理说，在平衡以后，就应该“收手了”；
可是为什么还却依然能够“大盈若冲·大成若缺”；
即，在整个世界就只是“虚空”的状态下，为什么，变化依然还会存在；
是的，因为“虚空·自身的不平衡状态”，它太柔弱了，无法支撑自身，只能是通过一种“虚折”般的方式，来在生成出“有物的环境中”，以一种“物反的状态”实现彼此之间的支撑性；
但是，就是说，在‘只剩下虚空的状态下’，在我们不考虑平衡或者不平衡条件的因素下，它为什么还会发生变化；
因为，“平衡”其实是一种我们并不了解是什么的时候；即，“平衡”是对“至少·两个对象而言”的；
那么，当整个世界只剩下“虚空”这样的一种状态时，那么，它就不能够是用“平衡或者不平衡·对称或者不对称”这样的状态进行论述；
因为，我们找不到“关于·它·的对立面”，或者说“对映面”；
即，如果只是“它”自己的话，只是“虚空本身”的话，是找不到参考物的；
那么，就是说，在这样一种找不到参照物、对应、对称物的状态下，虚空为什么还会发生变化；
即，因为虚空是空的，而虚空既然是空的，既然什么都没有，为什么却还依然保留了自身的“空态”；
以此，我们便开始在一种“虚空的自身空与非空”的交易状态中，引出了“无间不断”的交易状态；
即，这是在“大致缕清了·平衡性原则”的基础上，在找不到对应、对称面的基础上，就开始只是对“虚空”这样的“独一无二”的事物开始进行勘探的过程；
即，这大概也算得上是一以贯之性的思路；
即，在只是虚空，万法皆空，都是“空·本身”，以及抹消了平衡与不平衡性理论的基础上，而对这样的一种本身型事物发起的一项“反问”；
就是说，都空了，我不知道以其我们不同的人，对于“万法皆空”具有什么样的理解，即，就是说，在“万法皆空”的状态中，是很难会再产生“思绪”的；
因为，就是说，这是一种“我们·再也·无法·找到·对立面”的状态；
在一种“找不到·空无的对立面”的状态中，虽然整个人会放松很多，也几乎不会再产生什么样的“困惑”，因为，按理说，其实这就是已经算是达到佛学中很多人梦寐以求的状态了；
多少人、多少科学家、哲学家、教授、专家费劲千辛万苦都想要了解的一种事物……
就是说，既然都万法皆空了，那就是说，那还有什么困惑啊；等你啥时候有机会体验一次就差不多知道了；
即，万法皆空……即因为万法皆空，就导致了，我现在甚至于想不起来自己还要再去对什么样的事物进行描述；
即，就是说，找不到“误差·差异性了”，即，找不到“差异性”，找不到区别，找不到不同，我的信息就好像是处在了一种“闭塞”的状态中；
即，就好像是出现了一种“瞬间屏蔽掉我的所有信息量的感觉”；
即，因为“万法皆空”的状态，我所能够察觉到的“信息量”几乎全都消失不见了；
即，就是说，我不知道应该如何再思索下去了，因为，就是说，我还有什么好思索的呢？
即，这已经不是“无知”了，这已经是一种“不需要去知道的感觉了”，即，就是说，我还去知道那些各种各样的事情做什么呢；
即，“虚空的不平衡性”与“万法皆空”的逻辑思路所带来给我们的感情、感受状态还是不一样的；
因为，虚空的不平衡、柔弱、空无以至于无法自行支撑的状态，所以，就导致了我们眼前世界的塌缩形成；
而又因为，我们在虚空中了解到，那是一种找不到时间观念的状态，即，就是说，即使是“出现了我们想要的塌缩状态”，以其，它这样的事物本身，也不是通过一种“过程性进行的塌缩变化”，因为“虚空本身”自始至终都是一种不平衡的柔弱状态，那么，如果说，一件事物一直以来都是“不平衡的柔弱状态”，那么，就是说，我们是无法了解到“它”究竟是从什么时候开始“塌缩的”；
即，因为“塌缩”是一种“具有·时间·变化性的序列情况的”；
而当我们知道“虚空”这样的事物，本身就是一种“不平衡状态时”，那么，就是说，它的坍塌状态，是一种“无始无终·未始有物”的状态；
以其庄子言，未始有物；以其“你·我”我们之间的思路，当真是可以读懂吗，是的，的确是能够“读愉快了”，但是“读懂了吗”；
以其，你的思维、底层逻辑、思路，当真是能够支撑起你去读懂这样的事物吗；
书，很难讲是可以读懂的；尤其是当我们以一种“虚空的物理逻辑变化去想要搞清楚这样的功能性特征时”，就更不容易了；
就好比说，你为什么会产生一种“我懂了”的物理变化，是什么样的一种“功能状态”，可以引发你以及我的这种“在物理变化中的·笃定态”；
就好像是说，一块石头，为什么可以很确定的保持在自身的原有物理环境中，以至于“一直成形”；
而“思维·笃定的感觉”，就好像是在说，当我们乘坐电梯时，产生“加速度”上升，就会出现一种“确凿的状态”，就好出现一种“压负感”，使得我们产生一种“好像是确凿下来的笃定感”；
即，是“石头”在与“外界”相互变化，而一直保持自身存在的基础上，且发生了一种“或突然加速受重，感觉到我或者懂了的状态”，或者“突然减速·急刹车”或者“失重时”的那种“不确定状态”；
即，是因为“变化的快慢”在增减中的速率变化的不同，导致了，我们思想、思维的不确定或者笃定状态；
一直笃定的状态，就好像是在产生一种“压力”，可以使得事物保持在这种“力的受作用状态中”，所以，可以产生笃定的状态；
开始不确定，就好像，这样的“作用力方式产生变化”，一下子让事物“陷入失重般的快要垮散的状态”；
即，我们的思维的是否肯定状态，就和这种“力·加速度的问题”是一直的；而其中的问题就是，如果使得这种“力的作用·持续加持”；
而“持续的力·受力的加持”就是说，一块石头，为什么可以在“天地”或者说虚空的各种变化中，保持自身的“石头特性”；
即，是因为在“石头的外界”存在有一种“什么样的持续性变化”，导致了“石头的持续性的·如同稳定般的存在”；如此的就好像是“确定·笃定”在了那里；
那么，就是说，以其我们“头脑”的这种“思维·意识”的感觉也是一样的；
为什么，我的头脑中“我”的概念一直可以存在，即，在产生“我”或者“肯定·笃定”性思维认知的那一刹那；
就是说，这时候，存在有一种“力的作用”，使得事物出现了，被“加减速”的状态；
而在加速中，比如电梯向上加速，那么，这是我们就会感觉自己身体受中变强，那么，对照到头脑的意识中，就会是，好像是一下子就出现了那种“笃定的沉甸甸状态”；
那么，就是说，这个“电梯”不一定只是向上加速的，向着四方八面它都有可能出现“加减速情况”；
即，突然出现在头脑中意识的确凿性、笃定性，就好像是因为“在受力”，所以“它能够笃定出来”；
如果这样的“受力”消失，那么，这样的思维“笃定性”也就会消除；
即，“想·心想的思考”，也是一种“在相互性环境中·力的拉扯与速度的变化作用”；
即，就是说，这种“变化·感受·知觉等等”首先是一种“功能性”的；
以其，“我·为什么·一定一定·要·怎么·样”，就是说，是受到一种“力”的拉扯，导致了，“我”产生了一种“思维的定力”，出现了一种“笃定”的状态；
就好像，“石头·一直存在”，而是否为什么能够一直存在，是因为，“石头·一直在受到一种外界的作用方式”，以至于“它”没有散架，而却始终能够保持在“自身好像是原有的形象状态中”；
即，这是“石头·它”能够为定的基础；
而“石头”，这种“定”的感觉，就好像是在说，它总是持续不断的受到一种“力的向外吸引”，以至于“它自身·产生一种不断向内收缩的相互作用”，而使得自身以一种坚硬的、好像是受到“向内的力的方式”，或者说地球的话，就是“重力”的方式存在；
即，是这种“力”的方式，导致了“石头的相互性成形”，以至于“石头”会有一种“向内收紧”的我们看不见的如同“重力加速度”般的状态；
因为，这种因为向外而产生的“持续性的向内”状态，使得石头自身具有了一种“受重感”，而这种“受重感”，就是可以让石头自身成形而发生好像是“为定”的状态了；
而“力”是什么，“力”是“在制缺、器缺中所产生的一种不平衡性的‘压差’”，而是这种如同虹吸般的“压差”导致了力的不同；
力，是不会平白无故产生的；
“力”是一种在形成“差异化变化中”，自然本身所要补全、平衡这样的差异化的一种“相互作用”；
即，如此，就会发现，我们的思维、思路居然开始与力学逻辑发生耦合了；因为，就是在为了描述“自然的变化”罢了；
因为，在“自然的虚空变化中”，就只剩下了“物理学中的功能性为器”的作用了；
即，就是说，如果我们的头脑中产生了“思维·想法·判断力等等”，便就是需要处在一种“相互性·物理环境中”，而不是其他的处境中；
而“相互性”就是说，由“空与非空的无间不断的变化而形成的交易状态”；
因为，在“虚空”中，就已经是再没有别的事物了，所有的一切事物变化，都是于一种“相互性中的相互性变化”；
那么，就是说，为什么这样的相互性事物还是需要处在不断的相互性变化中；
是因为，在“空与非空·无间不断所达成的真空不变状态中”，其中，“空与非空”二者的变化是无法停止的；如果停止了，就是说，交易不再进行，那么，真空的状态就会消失；而真空状态的消失，便就意味着“虚空理论不能够回到最根本的不阻碍理念中”，也就是说，我们这个世界，会受到“阻碍”，不会再出现，而受到阻碍是什么概念呢；
就是说，连“阻力·阻尼”都出现不了，可能会是零摩擦，但是就是说，因为受到阻碍，物体之间的相互作用也会不存在；
所以，以其中“虚空的不阻无垢”还是很根本的；
那么，既然在“我们的思绪中”会突然出现一种“得以肯定的明确·持续性的感觉”，是否就是说，和“电梯理念”类似，就是说，存在有一种“持续加速受重般的感觉状态”；也就是说，处在一种“持续·受力”的状态中；
因为“相互之间·作用力的存在”，即，那种“作用性的持续状态”，就是说，会能够使得这种“受力的状态一直存在”；
也就是说，在这样的状态中，就才有可能会出现一种“我们思维在笃信的状态中继续思考的状态”；
因为，就是说，我们的“思维·感觉·感知·器管等等”都是首先是一种“功能性的变化”，即，是一种“在为器中的破缺性的相互性变化”；
“为器”就是说，变成一件物体；“破缺”就是说，因为自身的一种“不足性”，就可以使得事物能够去发挥其中的功能；
以其夫子云：三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏值以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用；故，有之以为利，无之以为用；
而对于“为器·不平衡的破缺·不足性”，就是说，这种“不足”不一定是为“刚性”的；即，刚性就是说，就好像杯子一样，硬邦邦的，然后杯子里是空的；
即，这只是看起来是“刚性的、不变的”；是事实，是一种变到不变的事物；
而对于“为器破缺的不足性”，更应该理解为一种“弹性变化”；怎么说呢，即，为制造一种“缺陷性”，以此作为一种“引导·引动·吸引”的方式；
即，就是说，这是什么呢，就好像是在空气中，如果只是空气，基本是不会被我们所吸引的，但是，如果此时我们在空气中，在空荡荡的画面中，放入一份馅饼，很香；
那么，如果是你或者我在很饥饿的情况下，就是说，此时是肯定会引起我们“注意”的；
而就是说，在“制空”的同时，放入一种能够使得我们和所放入事物之间产生“关联性的事物”，那么，就是说，我们就会是，会在这样的一种“制空”状态中，被吸引而去；
而如果，我们将空中的馅饼，放在桌子前，那么，我们的思想、思维力就是朝前的；如果是放在天上，让天上掉馅饼，那么，我们的注意力就是在头顶上方的；而如果是放在背后，那么，我们就会朝后去寻找；
即，这种“吸引力”是在一种“制造空缺的底层逻辑基础上，再添置进入一种能够引发或者其他事物吸引的状态”；
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