那么,没办法空无,就是说只能是继续不断地变化呗;
就是怎么说呢,在“由虚空变化所引发的真空中”,其中的“真空·空”是不会需要什么事物的,那么,这样的话,就是说,在虚空的变化,其本身连“空”都不能够有,以其“空”会不断地向外“抛出自身的空性”,而又,“空”是不生的,如果向外抛出、生出某种区别于自身的非空事物,就便是,“同时生成·一阴一阳”,即,“空中的阴·非空阴和空中的阳·非空阳”;
而又,因为“虚空”的变化中,虚空也是不允许存在“有物”或者说除了“空”以外的事物的,那么,就是说,在变出“非空”的时候,就要立刻使得其中进行“同时消除”;
那么,生成了“空中的阴·非空阴”、“空中的阳·非空阳”,就要完成对于其中的消除作用,而消除就是说,再次使其消失不见,消失不见就是为“空”,那么,就是“非空阴的消除·空中阴”以及“非空阳的消除·空中阳”;
那么,这样的话,就是说,我们在虚空中不知不觉地完成了“四象运动”;
而就是说,虽然这样的“变化·很周密”,但是,就是说,存在一个问题,为我们让“非空”出现了,且没法使得“非空”消失;
因为,在“虚空”的变化中,“空”会源源不断地变为“非空”,所以,就是说“非空”是一直存在的,那么,“非空”一直存在,且一直存在于与“空”的相互变化中,且在变化中就使得“得以以真空的背景方式出现”;
那么,在“真空”中,对比“空与非空的不断变化”,且还保留有“非空般的·虚体变化”情况,那么,就是说,此时的“空与非空”在无间不断的相互性变化中,就不仅是形成了“真空的那种真无的背景情况”,而就还形成了,如同我们一般的“即不能说是空,也不能够说是非空的·混沌虚体现象”;
即,“混沌虚体”,“虚相耦合”;
就是说,在虚空中,由“空与非空”所引发的“无间不断的变化”中,此时,形成且保留出的“非空般的事物形象”,即,就是说,因为在“空与非空的相互性变化中”,“空”已经消失了,“非空”也已经消失了;
就是说,没有……没有任何一件事物可以在“空与非空无间不断的相互性变化中”继续保持自身的原有状态;
即,就是说,就连“空”自己本身也不行,就连“非空”自己本身也无法继续保持;
所以,在这样“无间不断”的变化状态中,所形成的那种“区别于真空的保留体”,就是说,既不是“空”,也不是“非空”;
即,是在一种“无间不断的相互性作用中”所变化生成的“相互性状态”,且,既不是空,也不是非空;
即,是一种“区别于真空的保留体”;
而这样的一种“区别于真空的虚现的保留体”,既不是空也不是非空,也不是其他的任何事物,但却是由“虚空的变化·空与非空”的相互作用而生成;
那么,就是说,以其我们这样的“保留体”是什么呢?
而也,就是说,这才是这个世界很玄妙的一种状态;以其,我应该算是很少使用“玄或者妙”这样的言辞了吧;甚至于,我们所从事的工作就是“破玄·破象……”等等的方式;
那么,就是说,以其在“空与非空变化中的真空保留体”,我们这个世界,首先它不是“实体”,因为,没办法形成实体,
因为,连“非空”都没办法在这样的变化中保留自身;就是说,想要藏污纳垢或者有所保留,都是没办法实现的;
即,在这样的变化中,连“空·非空”的本身都没办法维持自身的原有状态,只能是进行“不断的相互变化”;
那么,所形成实现的就是一种在真空中有所保留的“虚现·虚有·虚体”的状态;
那么,这样的“虚现的虚有之物”,就是说“并不是非空·也不是空”,因为,空与非空都已经无法在那样无间不断的变化中保持自身原样了;
所以,所形成的“虚体”就并不再是原本的“空或者非空”,虽然这样的“虚体以及真空”源自于“空与非空的相互性变化”,可以算是为一种“相互性的空与非空的作用情况”;且这样的“虚体”会能够去符合“相互性的空与相互性的非空”之间的相互性变化;但是这样的“虚体”却依然不再是“空或者非空”的状态了;
而是,这样的“虚体”,很难说它再是谁,总之它就是我们这个世界的“逻辑基础”;
即,我们说不清这样的事物是什么,因为,它已经既不是“空”也不是“非空”了,而是一种由二者相互性所生成以及有所保留的虚相变化;
即,不再是真实发生的了,而虽然不再是真实发生的,但是,却也依然没有消失啊;
因为,这样的“真空保留态”,是没办法消除的;因为,它以及是为建立在一种“消除作用”的基础上了;也算得上是涅盘之物;
因为,我们就是生活、生存、诞生于这片“涅盘的归墟世界中”;
而就是说,以其在“空与非空”无间不断的变化基础上,在形成出“真空环境时”,其中的“空与非空的相互变化会有所保留”,因为,其中的“非空保留体·空与非空之间变化所形成的保留体”会依然以一种“虚相”的方式呈现;
虚变,虚相,虚现,虚体,虚有,虚无;虚态、虚谷、虚设、虚成……等等;
那么,就是说,以一种“虚态·好似虚谷般的方式”容纳了这么多的事物;
那么,就是说,在这样虚谷的“保留体”中,并不再是“空”的或者“非空”这样直接了当的定义方式;
而是一种区别于“空”也区别于“非空”,也区别于“真空”,也区别于“实”,也区别于“无”……即,它什么都不像……但却在一种“不可能再存在事物的环境中”,把自己呈现出来了;
以其它是怎么做到的?因为这简直是要比在夹缝中生存还要困难,因为在夹缝中生存至少是还有空间的,而它却像是不再需要空间,不再需要任何的辅助物品,就可以把自身扩展到无限广大或者无限微妙的环境之中;
即,不需要再去借助“空间”就可以表现出自身的状态,这比“真空”还要让人感到不可思议;
因为,真空的那种完全空无的状态,只是还是需要“空间”的;即,“虚空的变化”可以具有时间,具有变化,而真空的状态中我们就只能是看到关于“空间·地缘性”的理论;
而在这个面前,“它”甚至于可以做到“不需要空间”就可以实现自身的变化和不变状态;
算得上是一种“超脱于时空的状态”,而其我们就是在这样的环境中诞生的;就是说,实在是令人惊叹不已;
因为,真空就已经是足够令人叹为观止了,而这样的一种变化事物,居然甚至于可以不借助“空间”就能够表现出来自身的本来情况;
这已经不是在夹缝中生存的问题了,这是不管你有没有缝隙,有没有空间,有没有地源位置都要完成自身变化的一种状态啊;
这是一种好像什么都不需要有,连时空都不需要有,却依然能够以极其宏观或微妙的方式去表现自己的存在;
因为,它就是在一种“不变·无间不断”的状态中所显化现的;
而就是说,连“空间”都不需要,就是说,什么都不需要,但其却是一切具在,所有的一切都变化于它之中;
甚至于是在一种“完全不成形·不成象”的状态中出现的,因为,在“无间不断的变化中”,在变到不变的状态中,无论是“空”还是“非空”都已经是无法再保持自身的独立存在了;
但是,这样的“道出于真空中的虚体性事物”可以,通过“虚相·不是空·也不是非空的耦合方式”,把自己在一种无间不断的作用中,变化出来了;
这已经不是在夹缝中生存的问题了,这是就根本不需要“时间(变化)·空间”,但却依然可以完成无尽幻化的状态;
感觉这根本就是一种“带道·带真空”还能够不断进行自身变化的事物;
因为,道和真空以及无形无相都依然已经是一种很宏大的状态了;
而居然还会有一种能够在“无间状态中还能够不断实现自身显化”的事物存在;因为,就是说,它根本不需要“空间”就可以存在;
而就只是在一种“无间·什么什么都没有”的状态中,就可以达成实现道化;
连空间都不需要……以其这些事物我们真的可以想象得到吗?
无间,是因为它就在真空的那种不变之中,而在这样的不变中,在虚空的变化中,在空与非空的无间不断的变化中,并不会出现一种“消失”状态,而却是如同是为“真空的保留态般”,以一种“无间的虚体”方式出现,即,不需要空间,因为就是为在“无间之中”,就可以达成自身……我们所看到的“道”的一切变化;
而且不仅达成了,且,就好像我们现在所触摸的桌子,看到的山峦,日月星辰……非实证性世界,就全都有了;
就,所有的“事物”都不再是以“空或者非空·或阴或阳”的单一状态出现;
而是,在一种“无间”的状态中,以一种“非阴非阳·非空非合”的“虚设”状态,出现了;
且,看起来“虚”,但是却依然具有我们那种在触摸时的“实体性”;即,就好像是出现灵性一般;万物皆有灵;
难不成真的有虚灵生物……庵鞥鞥(二声)?那么,这就便是很有待分析;
即,就是说“空与非空”的变化不会消失,而是被以“虚相”般的变化方式保留了下来;
而“这种变化”在以在不借助、或者说也借助“无间不断的真空不变”的状态下,使得事物重新焕发;
就好像,在无间不断的变化中,无间地狱中,使得事物重新表现出自身的形态;
那么,就是说,这种“并不需要·占用空间”的事物是什么呢?因为,它是一种“在真空中的空与非空所变化引发的一种虚相耦合状态”;
就是说,在这种状态中,并不存在“空”了,也不存在“非空”了,而是以一种通过“无间不断的作用”所引发的不需要再去借助“空间”的变化方式;
以其,我们就也不是别的事物,因为,我们就是由这样的事物变化而来的,因为,我们就是因为“空与非空无间不断变化”,所形成的“真空”状态,在此基础上,所形成的一种“虚现”的实体性事物;
即,此时的我们不再是“空”,也不再是“非空”,而是依据于“真空中不变”的一种变化而却以“虚现的方式保留下来”的状态;
即,在那种变化中“非空”是无法保持在自己原有的存在状态的,如果执意要保存,那就只能是以一种“揉碎”般的方式,把非空如同捏碎般,再重新变化;
因为,在这种“无间不断的变化中”,一切事都都别想有所保留;但凡是想要有所保留的,那么,就会在这种“无间不断的变化过程中”,揉碎了打乱再来;
即,执者失之,为者败之;
因为在这样“无间不断的变化中”,它不允许你保留,生不带来,死不带走;
但也,在这样“无间不断的变化中”,即,在这样的一种“杀伐果断”的状态中,又可以以一种“虚设”的相互性虚体方式保留,因为,这种事物是不具有“空间性”的;
即,它不需要空间就可以存在,于“无间不断”的状态中就可以生成,且由它变化而来的事物,就也依然具有关于自身的实体性,或者虚无性;
以及,在这样的变化中,就也依然符合“空与非空的相互性变化”,即,阴阳之间的变化;但是……但是就是说,这样在无间不断状态中所生成的事物,不再是“单纯的阴”或者“单纯的阳”;
单纯的阴以及单纯的阳,以及单纯的空与单纯的非空,是在一种“无间不断”的变化中,无法支撑的,即,就是说,除了完成这样的变化外,别无选择,就也很强硬……金刚嘛,金刚不坏;金刚不坏在这样的状态中就也得坏,因为,没有……任何一件事物可以“刚”得过它;
就是说,由不了我们;
以其,它更像是一种“被动的无敌存在”,就是说迫不得已的状态,在迫不得已的状态中,变得谁也奈何不了它;
那么,就是说,这样的“无间不断”的变化状态是什么呢;
是在虚空中,“空与非空”不得已而为之的一种变化,因为,除此之外,它别无选择啊,因为,它只能是以这样的一种“变到不变”的状态,来保持自身,或者说,维持自身平衡;
即,只能是以“空与非空的相互交易变化”使得,自身达到一种“不变原理”,达成一种“真空状态”,而在“真空中”,就是说,“虚空的·空与非空的两抛且不断变化·其中二者之间也依然是处在一种无间不断的极限相互变化”中……那么,这样的话,就是说,“无间不断”这种非常厉害、似乎已经是至刚至强、无间不断、“无·无不断之物”的状态究竟是什么;
就是说,这个世间在它面前,是一种“无·无无不断”的状态,即,所有的一切都会在它的这种“已达极限的不断·不变”变化中,发生关于自身的扭转,即,任何事物在“它·这种无间不断·变到不变”的状态下,都是会处在于一种“无法保持自身原有状态”的情况中;
即,因为,这是这个世界的“变化根源”;
以其“世界为什么是动的·为什么不存在静止的事物”,就是因为,这样的一种“无间不断·变到不变”的状态存在,即,就是因为这样的一种如同光速般“不变原理”的状态存在……所以,一切的事物都无法在它面前保持原样;
那么,就是说,为什么其他的一切事物都无法在它,在这样的“本身”面前保持原样呢;即,为什么我们保持不了原样呢;以及,如果我们要保持原样,则就是说需要面临一种什么样的“条件”,才可以使得我们保持原样;
即,就是说,这样的“无间不断·变到不变”的状态,为什么当这样的状态出现时,以其其中的任何一件事情、事物就再也无法在其面前保持原样;
就是说,“它·这样的无间不断·变到不变”的状态,为什么这么猛;且,就是说,还有没有比它更厉害的后台事物存在;
但也,就是说,仅仅只是这样一种,让所有的人事物都依然没有办法在“它·这种无间不断·变到不变”的状态下,保持原样时,就是说,其实这样的一种“金刚不坏”或者破变·破不变式就已经很强了;
即,就已经算是一种无敌的状态了,因为,所有的事物都需要经过“它的不变性”才可完成自身,而却当通过“它”的时候,就又是一种“无法保持自身的状态”;
即,在它面前,所有的事物都依然无法再保持原样,这就导致了,变化的出现,世界的动态性;
那么,就是说,这多少也都算得上是有点厉害了;因为就是很强硬;
就是说,这种多少都算得上是很多人心目中的“至强一剑”吧,因为,在它面前,就没有斩不断或者破坏不了的事物;
即,和很多漫载以及故事中的理念很像;因为就是最厉害吗,就是,所有的人事物都要去遵循于它,在基于这种不变性原理的基础上去变化,因为……
因为这种“不变的成就的达成”,就导致使得“虚空·它本身”实现且达成了一种“自我追赶”,即,就是说,它处在了一种可以把“变化·追平”的状态,因为,只有在把“变化”进行追平的时候,才会出现一种看起来“不变”的状态;
那么,就是说,它为什么会在这样的变化中,即为什么能够把变化追平,即,就是说,为什么能够变到不变,能够变到处在一种“无间不断”的状态中;
即,是否存在一种“加速状态”,因为,就是说,如果出现了“变化”状态,且从“变化”的状态,变到了“不变”,以至于在“不变中”还能够继续去完成用不重样的继续变化,那么,这种“从变到不变”之间,就是会存在于一种“加速状态”,那么,如果存在加速状态,这种变化的“加速度”是多少;
这么,需要了解这些,就是说,就依然还是要回到“在虚空中·空与非空”的变化基础中;
就是说,“虚空”是一个存在误区的理念,即,因为它本身“是·存在空的”,所以它就“不是·真的空”;
但是呢,我们又了解到以其我们的整个世界都是一种需要虚空不阻无垢状态,才能够变化、变通出现的;