幽若说的似乎很有道理，但徐福并不认可，他摇头说道：“梦鱼城卫手中也有剑，持剑，并不一定会杀人，就像这世间的五色斑斓，当你想要找寻某一种颜色时，便能一眼找到，同理，当你刻意去寻找罪恶，眼睛里看到的都是罪恶，当你刻意寻找不公，眼睛里看到的就都是不公，我始终以为，他们当中许多人，不愿伤害他人，只是因为他们无法保护自己，因而情非得已，他们不该杀，或者不该如此武断的杀。”
幽若不容置疑道：“也许他们并不全都该杀，可是乱世仍未平静，仁慈宽容的人最难立足，况且，鬼谷子先生也曾说过，杀一人能救百人，那便杀一人。”
杀一人而救百人？杀百人而救万人？杀万人而救天下？
天下间，怎么会有这样的道理！
或许有，正如敬奉上天神明，须献祭三牲。
可是，徐福越来越难以此来说服自己，即便这句话是师父所说，现在，已经不仅是质疑。
杀人，当真就是师父的本意吗？
天下是天下人组成，今日杀一人，明日杀一人，总有一天，天下人都会被杀死。
倘若天下无人，何来天下？
徐福沉重叹息一声道：“春来时，冰雪会融化，秋至时，树叶会枯黄，风起时云涌，风平时浪静，这世间一切起落兴衰，都有它运行的规律，你我所能看到的，只是天地之间极小的微末，世间总有你我不能干涉的事物，我希望你不要勉强自己，也莫要勉强他人。”
幽若说：“我不如先生慈悲，梦鱼城卫手中有剑，是剑便有锋芒，便会饮血，那是他们自己亲手拿起的剑，谁也无法让他们再放下，包括他们自己，我今日杀人，先生今日救人，倘若先生不曾在此，不曾遇见，便不能救人，先生凭一己之力，可以救一人、救十人、救百人，却不能救千人救万人，只有先生具有天下，才可以救天下人，先生难道对秦国，对秦王还抱有幻想？”
很显然，天下不是徐福的，徐福也从未想过拥有天下，至于选择秦国，现在看来未必是错的，因为最终的结果还未呈现在徐福眼前。
幽若落寞叹息一声道：“礼乐，已经覆灭了，现在，就连它存于世上的几缕残影，也将被秦法的严酷所碾碎。”
徐福十分理解幽若的迫切，一斗种子撒在地里，可以在来年收获更多，然而眼前若是有人将要饿死呢？
等到来年，更多的粟米可以救更多的人，然而，有许多人是等不到来年的。
幽若想要什么？或者说梦鱼城想要什么？
他们要重新建立一个礼乐之下的大同天下。
这不仅是因为继承了太公的遗志，更是因为他们曾经看到礼乐能让人安居乐业，所以他们便崇尚礼乐，迷信礼乐。
他们想要救人，但他们眼中的人却又分为三六九等，他们想要大同，但他们的大同却是向后倒退的。
违背历史的潮流，不是徐福想要的。
如何是天下大同呢？
天下为公，人得其所，各尽其力？
车同轨，书同文，行同伦？
大概如此吧，然而事实证明，礼乐太过理想，秦法太过现实，它们都无法成就大同。
法度、礼乐的形成，纠其根本，是因为道德的缺失，是故“道失，而后有德，德失，而后有礼”，“礼”是礼乐世界崩坏的根由，“礼失，而后有法”。
法度、礼乐，之所以无法成就大同，是因为它们本就是迫不得已才产生的结果。
二者只是秩序之下的、某一单一的制度。
是个体，而非整体。
个体再如何完美，组成的整体，恐怕也不尽然全都完美，就如完好无缺的鸡蛋堆放在一起，其间必然是留有缝隙的。
