探事亭官商卫富金山卑躬屈膝，道：“欢喜大师，小的给你老人家引见一下。那脸戴面罩男子，乃飞虎刺卫安子衣。白衣女子原是飞凤刺卫，现为月英宫宫主，至于那个青衫女子么，小的便不得而知矣。据探，二女都是玉剑书生叶风舟未过门的妻子。”
欢喜佛听了处之泰然，抚髯笑而未语。
王道渊年幼，登时之间也不知如何应付来客，只单掌竖于胸前，喏声福生无量天尊，大声道：“诸位擅闯八景宫，请问有个贵干？”
伊无双冷嗤一声，道：“尔等欲趁莹蟾子前辈外出，来欺辱一个小童么？”
觉悟大师踏前两步，指着冷小宛，咬牙切齿，道：“我把你个贼贱人，老衲这左眼便是拜你所赐，识相的尽早自剜一目，可饶你不死！”
冷小宛不禁咯咯发笑，道：“你投师不明，技不如人。身为出家人居然贪恋荣华富贵，整日就知花天酒地，连我这个弱女子也打不过，又怪得了谁？”
欢喜佛陡然双目圆睁，呵呵笑道：“女施主，老朽领教几招如何？”
冷小宛道：“想以大欺小不成，还要不要你那张老脸了？老和尚，你可知为何佛教称人为施主，而道教称人为居士？”
欢喜佛笑呵呵道：“不知，敬请赐教！”
冷小宛倒背着双手，在地上踱了几步，朗声道：“施者：给予，舍也。佛门教徒借崇奉之名，到处蛊惑世间生灵，舍弃自己财物，给予你们温衣饱食。尔等非但不感恩戴义，怀欲报之心，且每逢外族入侵我华夏之地时，无不趋炎附势，与其狼狈为奸，残害无辜庶民。毋论犯下多少罪恶，俱能放下屠刀立地成佛。试问你们又怎能以慈悲为怀，普渡众生？”
欢喜佛微微一怔，道：“知错能改，善莫大焉。你们道教不是亦有朝闻道，夕死可矣之揭语？”
只见冷小宛摇头摆脑，一副夫子模样，道：“非也，所谓朝闻道之道者，乃宇宙间一切之法则、道理，即道可道、非常道之要义。穷凶极恶者，暴戾恣睢者岂能贯通其理？道教为何称人居士，据《礼记》中注曰：居士，道艺处士也。另《韩非子·外储说右上》云：‘齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。’此居士是：称有德才而隐居不仕，或未仕之人。可见道教敬天下人贵贱无二，皆一视同仁也。”
欢喜佛不由得呵呵而笑，道：“女施主言之有误，我佛亦有维摩诘居士！”
冷小宛琼鼻哼了一下，道：“维摩诘乃天竺国毗舍离地一个富豪，家有万贯，妻妾奴婢成群，凭他也配称为居士？”
欢喜佛止住笑声，道：“不错，维摩诘是毗舍离城一名富商，但他不仅辩才无碍，慈悲方便，且受到城中居民爱戴。其妻貌美如花，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓之际，即能与佛及诸大弟子问答妙义。佛陀曾至毗舍离城，善思童子献花与佛。佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，便能开口，道出宿世因缘，身上所散发出的光明，胜于月照，犹如金色，照耀家内。至八岁时，已长成美妙多姿之少童。引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通招亲。月上女最终度化诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中记载，维摩居士虽处居家、不着三界，示有妻子、常修梵行。其奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。维摩居士往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界，阐说不可思议的解脱法门，强调：烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。”
冷小宛目光鄙夷，道：“简直一派胡言，那只不过是尔等信徒编造出来的故事罢了。我且来问证，你偌大一把年纪，可曾亲眼目睹襁褓之中的小儿开口说话，并能与人问答妙义？此乃一者。二者月上女区区八岁便神通招亲，又岂是出家人该为？三者维摩诘既有娇妻孝子，为何却教旁人断情欲、戒邪淫？如此以来，千百年之后，宇宙之下尚有苍生乎，难不成个个都升天做佛陀神仙？佛门所谓的清规戒律，只为愚弄教众、蒙蔽视听而已。”
欢喜佛呵呵笑道：“女施主此言差矣，佛门五戒者，一为杀生戒：佛教教义是望众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人之性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁之性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘。如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接助杀。佛于《十善业道经》中曰：不杀生有十种利益，是一：于诸众生，普施无畏。二：常于众生，起大慈悲。三：永断一切嗔恚习气。四：身常无病。五：寿命长远。六：恒为非人所守护。七：常无恶梦，寝觉快乐。八：灭除怨结，众怨自解。九：无恶道怖，十：命终生天。或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂岂非要伸长脖子等死乎？其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲的勇猛阐扬。《大法鼓经》云：譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。由此可知，佛门戒杀无碍于保卫国家。二为偷盗戒：民间偷盗者，有直接、有间接，有有形、有无形。譬如小偷窃取、强盗抢劫，是直接而盗。贪官污吏豪取抢夺，乃间接而盗。勒索诈欺、抵赖债务，是有形而盗。假公济私、混水摸鱼，乃无形而盗。总之，不与而取，或以不当作为而获得财物，皆叫做盗。佛说不偷盗也有十种利益：一：资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二：多人爱念。三、人不欺负。四：十方赞美。五：不受损害。六：善名流布。七：处众无畏。八：财命色力安乐，辩才具足无缺。九：常怀施意。十：命终生天。三为邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指除己妻妾外之私情交合，及非时、非处之交合。此外凡为邪淫因缘所致者：如教坊歌苑、烟花柳巷亦禁止涉足。佛说远离邪淫，亦有如下数种利益，一：诸根调顺。二：永离喧掉。三：世所称叹。四：安莫能侵。四为妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。佛说若离妄语，有下列诸种利益，一：口常清净，优钵花香。二：为诸世间之所调伏。三：发言成证，人天敬爱。四：常以爱语安慰众生。五：得胜意乐，三业清净。六：言无误失。七：发言尊重，人天奉行。八：智慧殊胜，无能制服。五为饮酒戒：有人认为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条？殊不知酒能乱性，人间许多罪恶，莫不以酒为媒介，四分律载饮酒有十过三十六失。如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知其害矣。”
冷小宛翠袖半遮粉颊，哑然失笑，道：“枉你偌大年纪，滔滔不绝的连篇累牍，可知这许多戒律皆出自道教门墙，皆让你们厚颜无耻的掠夺了去？在佛教未传入中土千百年之前，道教早有了九行戒文！《老君想尔戒》曰：行无为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行。行无名，行清静，行诸善，此中最三行。行无欲，行知止足，行推让，此下最三行。《洞玄灵宝天尊说十戒经》云：一者不煞当念众生。二者不媱犯人妇女。三者不盗取非义财。四者不欺，善恶反论。五者不醉，常思净行。六者宗亲和睦，无有非亲。七者见人善事，心助欢喜。八者见人有忧，助为作福。九者彼来加我，志在不报。十者一切未得道，我不有望。惟有这二者不媱犯人妇女，实为不欺辱调戏之意，却让尔等视为成邪淫之戒，真真荒谬至极！于今这一戒，佛门更窜改的大逆不道。竟逼迫教众不婚不嫁，上抛父母下弃子女。你还在此给我大言不惭的谈甚么孝悌忠信，礼义廉耻！”
伊无双在旁只听得呆若木鸡、目瞪口哆，心想：“这、这丫头何时变成这般的博学多才，辩口利舌。”
