丘处机(1148—1227)字通密,号长春子。登州栖霞人。十九岁出家,次年拜王重阳为师。王重阳羽化后,他在陕西石爵溪洞穴中住了六年,苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年(1190),金章宗以“惑众乱民”为借口,下诏禁罢道教,于是东归栖霞。贞佑二年(1214)秋季,请命招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名,派使者召请,丘处机率弟子十八人从莱州出发,两年后抵达西域大雪山。返归燕京后,太祖赐以虎符玺书,命他掌管天下道教,并下诏免除道院、道士一切赋税差役。元太祖二十二年(1227),丘处机羽化于宝玄堂,殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年(1269),诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年(1310)加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。龙门派为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想,主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还着有《磻溪集》六卷,收存于《正统道藏》;《摄生消息论》一卷,收入《道藏精华录》。
王重阳在山东半岛创教、传教的时间只有三年,大定九年(公元1169)秋,他留王处一、郝大通在昆嵛山修炼,自己携邱刘谭马四大弟子返关中,抵开封而逝。王重阳的大弟子马钰在其之后,继任掌教,其余六真在山东、河北、陕西、河南等地传教,在民间逐渐扩大了影响。马钰掌教期间,教旨以无为为主,离尘去俗,识心见性,以道士的朴素苦行吸引社会人士信向,尚未与统治者结上关系,也未营造宫观。这是全真道发展的第一阶段。
公元1187至1219年,是全真道发展的第二阶段。这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期,刘处玄、丘处机先後掌教,以山东半岛为活动中心。此时的全真道,特别注意争取金朝统治者的承认和重视,并开始营造宫观,建立宗教活动基地。
泰和元年(公元1201)、三年(公元1203)王处一两次被徵召,皇帝的一再徵召,提高了全真道地位,促进了它在民间的流传。从公元1219年起,全真道的发展进入第三阶段,到达鼎盛,促这一局面的关键人物是丘处机。丘应成吉思汗之召,以七十多岁高龄率徒赴西域雪山,他对成吉思汗说:“陛下本天人耳,皇天眷顾,假手我家,除残去暴,为元元父母,恭行天罚。”元太祖对丘处机非常赏识,待若上宾,并令他“掌管天下的出家人”,豁免全真门下道士的差役赋税。对于太祖的恩崇,丘处机非常感激,他作诗言志曰:“实由道化行无外,暗睹丰年助圣朝”。
回到燕京后,丘处机住在白云观,当时山东发生了农民起义,丘处机以招降农民起义的行动,报答了成吉思汗的知遇之恩。丘处机于公元1224年东归,回到燕京,住于太极观,该观从此成为全真道首脑机关所在地。
丘处机提出“立观度人”,此后全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开,全真道观逐渐遍布北方。公元1227年,丘处机卒,葬于长春宫处顺堂,即今天的BJ白云观。丘处机掌教后,全真道有了很大发展。
全真七子的思想特色:一曰修心,全真道认为人生是假是空,真性是本来面目,人生短暂,速修为要,修心要锁心猿意马,去俗行尘情,要忍辱苦行,还要孝行、慈悲、济世、救难。二曰清净,王重阳认为,“只要心中清净两个字,其余都不是修行”,性命双修,而以性功为主。三曰内丹,马钰的内丹功法,强调无为虚静,一心清净,养气全神;丘处机的丹法体系在《大丹直指》一书中,分九步炼法,有小成、中成、大成三个层次,炼精化气,炼气化神,炼神合道;郝大通则是卦爻周天丹道,用《周易》原理指导炼丹法度火候;孙不二则有女丹功,照顾到女性生理特点。内丹论从义理上吸佛纳儒,它掺入佛教禅定思想,运用佛教轮回说、因果报应理论;以儒家伦理道德为依据施行教化。修持方法上,内丹论道教授用儒教的性命之说和以正心诚意为主的自我修养,又吸取佛教的静心、禅定和顿悟。四曰三教合一,这是全真道的突出特点,全真道吸收儒家的孝行,佛家的见性,在道家内丹功的基础上,融佛摄儒,以达到成仙超度的目的。
看完这些介绍,叶振宇发现这王重阳所领悟的道法,和自己走的佛道合一还有许多渊源,看来这一切冥冥之中确有定数。这时,林朝英和小龙女已收拾好东西,叶振宇迎上前,将所有东西都拿在自己手中,手一挥,东西消失不见。小龙女和林朝英都十分惊异:“东西去哪了?”。
“我放到空间戒指里面了,就不用那么费劲扛了”叶振宇微笑着道。
“什么空间戒指?是传说中的法宝吗?”林朝英吃惊地问。
“是呀,这些年我钻研道法,领悟了空间法则,所以空间法宝就不足为奇了。当然我还领悟了长生法则,长生也不是传说!”叶振宇故意炫耀。
“看来我这些年确实误解你了,原来你是对的,那些我不相信的事,看来是真的存在的!”林朝英喃喃自语。叶振宇不管许多,意念一动,天神剑出现,化作宽约三米的巨剑,将林朝英和小龙女一搂跃上宝剑,御剑向全真观飞去。