三日的时间一晃而过，天气愈加的冷，说是滴水成冰也不为过。
好在白天有炭盆，晚上有火炕，唯独执笔写字时会冻手，可比起当初在金林村老湛家却已经好太多了。
湛非鱼看着今日的题目：《禹恶旨酒》，此句出自《孟子》
一旁端坐的丘瑾瑜已经朗声回道：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
同样是小三元，丘瑾瑜在读书一途完全可以媲美湛非鱼，只不过丘宗羲神色却是冷漠而疏离。
看向失神的杨旭，丘宗羲突然以戒尺抽在桌上，啪的一声响，被惊醒的杨旭一个激灵。
“你来说此句何意？”丘宗羲冰冷的声音里夹带着火气，似乎下一瞬间这戒尺就要抽在杨旭的手上。
湛非鱼坐的端正，似乎没看见杨旭求助的目光。
丘瑾瑜不动神色的看了看自己的功课，杨旭眼尖的瞄了两眼，虽说以他目前的读书进度写文章是不行，可对四书五经原句的释义倒知道。
“孟子说禹厌恶美酒，却喜欢有价值的话。汤秉持中正之道，能破格提拔德才兼备的人。文王总把百姓当作受伤者一样……”
等杨旭说完，丘宗羲冷冷的看着他，“既然心不静，那就抄书，抄上十遍二十遍，心自然就静了。”
“是。”被抓包的杨旭哪里敢拒绝，感激的看了一眼丘瑾瑜，随后坐到一旁老老实实的开始研磨然后抄书。
“半个时辰后，你们把文章交上来。”丘宗羲再次开口。
即便不待见三房的人，可丘瑾瑜毕竟是小辈，而且谦卑有礼、温雅端方，即便是暴脾气的丘宗羲也无法恶语相待，只是最大可能的漠视他的存在。
湛非鱼点点头，相对于丘瑾瑜的速度，湛非鱼还在思考如何破题承题，套用上辈子的写作文路数，不管文章如何，开篇一定要惊艳，这就是第一印象。
书房里一片安静，杨旭继续抄书，丘瑾瑜已经奋笔疾书。
丘宗羲正端着茶杯喝茶，看着不急不缓的小姑娘，总是严厉的目光里却有笑意一闪而过，原本让丘瑾瑜来磨炼小姑娘，此刻看来倒不必，这丫头稳得住。
两刻钟之后，湛非鱼终于提笔了，依旧是标准的台阁体：贤举先圣之心法，明道统之相承也。
夫圣人身任斯道之寄，则其心自有不逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶?
破题和承题决定了文章的高度，不管出题的人对酒是喜还是恶，但高屋建瓴的格局一定要有，这便是圣人的道统。
等了片刻后，丘宗羲终于放下茶杯走下来，杨旭已经抄了两页纸，字迹倒工整了许多，虽然依旧丑的让人不忍直视。
至于丘瑾瑜的字，并不是科举的台阁体，而是颜体，形顾簇新、气势磅礴，看得出在书法一途上已小有所成。
以他十四岁的年纪，能写出笔力雄强，气势雄浑的颜体，绝对是下了苦功夫，在书法一道上也小有天赋。
丘宗羲回想了一下，当年自己启蒙时用的也是颜体，丘家应该还保存着自己的临帖，丘瑾瑜学的也是颜体，这倒是巧了。
站在桌边看了半晌，丘宗羲不发一言的迈步离开了，不由看向坐在炭盆前的湛非鱼，想到每日让她练习书法时的斗智斗勇，莫名的生出一种求而不得反而更上心的感觉。
这就好比一个是送上门的，再优秀丘宗羲也瞧不上眼，上赶着不是买卖。
他偏偏对避之不及的湛非鱼不遗余力的游说，丘宗羲已经从挖墙脚退而求其次，湛非鱼只要拜师便可，他和顾轻舟各教各的，也没谁规定不能拜两位老师。
可让丘宗羲恼火甚至暴躁的是，他都“委曲求全”了，这破丫头竟然还是死咬着不答应，气的丘宗羲连写三封信送去京城学士府，当年的救命之恩自己不提，顾轻舟难道就当没这回事了。
丘瑾瑜余光扫过，看着丘宗羲站在湛非鱼的桌前，眼底有恼火一闪而过，可最终还是归为了平静。
半个时辰的时间很快就过去了，丘宗羲拿起湛非鱼的文章看了起来，“你们出去，小鱼留下。”
“是。”杨旭早就习惯了，丘瑾瑜没来之前也是如此，丘爷爷都会单独教授小鱼，因为不喜读书，杨旭不但不会嫉妒，反而有种逃过一劫的庆幸，
“是。”丘瑾瑜也应下，面上同样不见半点嫉妒，恭敬行礼后跟在杨旭身后退出了书房。
外人一走，湛非鱼立刻抱起自己的手炉，走到桌边倒了一杯梨汤，这悠然自得的随性，和丘瑾瑜的“尊师重道”简直是一个天上一个地下。
“夫思之至则其神合，行之勇则其化流，禹汤文武之传，又在周公矣。即是而知，数圣人所生之时虽不同，而心则一也。心一故道同，三代之治所以盛与！”吟诵后，丘瑾瑜看着一脸满足喝着梨汤的湛非鱼，“你倒是会阿谀奉承，整篇文章最精华便在破题和结语。”
《禹恶旨酒》这题目直白粗暴：大禹不喜欢酒。可若只围绕着酒来写，即便是言之有理，那格局也太小了。
科举是为了选仕，主考官都是朝中大臣，所以湛非鱼破题句就是把大帽子一戴，“大贤举先圣之心法，明道统之相承也”，这样一来格局和立意蹭一下就上去了。
至于后面的内容，那就是自圆其说，若是辞藻华丽便又是加分项，当然一篇好文章，结构一定要严谨，不能东打一锤子，西敲一榔头，结构散了，这文章就是虎头蛇尾。
湛非鱼在辞藻这一块有所欠缺，但通篇文章读下来却给人一气呵成、酣畅淋漓之感，尤其是她结语写的精彩，
历代先贤们的思虑多么相契合，行事又多果敢，禹、汤、文王、武王相传，又到周公矣。由此可知，先圣们虽处时代不同，而他们的所虑相同。
