第49章终成兄妹 部落里迎来新的族人，这通常只发生在新生命诞生的春季或秋季，接纳一个大姑娘成为族人，这是前所未有的事。 阿妈问她：“你有岁绳吗？” 林郁摇摇头。 “你还记得你多少岁吗？” 全场只有张天知道林郁的真实年龄。 她二十五了，比大舅还大两岁，部落里只有阿妈和几个老人比她年长，若是论资排辈，张天得叫她一声大姨妈。 林郁自然不会报真实年龄，这太惊世骇俗了，她掰着手指头很认真地算了算，最终摇摇头说：“记不得了。” 张天看得暗暗点头，心想林博士不愧是专业对口，这波处理得很细节。 族人们对于自然数没有明确的概念，因此没有办法真正“记住”自己的年龄，必须借助手指、结绳或者刻痕来说明。 比如张天想对其他人说明自己的年龄，他必须屈起九根手指，以此来表示自己九岁了，说白了，这些原始人还无法理解抽象事物，所以才要借助实物来辅助记忆。 年龄则是根据度过冬天的数量来计算，每度过一个冬天，就长一岁，当某个孩子成功度过十个冬天，手指计数就不够用了，需要换成绳子。族人们将这条记录年龄的绳子称为“岁绳”，拥有岁绳是成年的标志。 林郁说她没有岁绳，族人们便知道她还未成年，不禁有些难以置信。 倒不是完全不像，二十五岁的现代人在生理年龄上不比十岁的原始人大多少，何况林郁本就是偏幼态稚气的长相，皮肤又出奇的好，比许多孩子的皮肤还要好，只看脸的话，冒充未成年毫无问题。 但是她长得太高了，比许多男人长得都高。 一个未成年的女孩长得比自己还高，男人们打从心底里就拒绝接受这个现实。 林郁也是迫不得已。 代表部落去和其他部落的男性交配是每一个成年女性应尽的义务，这种义务她尽不了，为了避免不必要的麻烦，冒充未成年无疑是最好的选择。 她觉得自己还是有资格冒充一下的，同事们都说她看着才十八岁呢！ 阿妈很有点惊讶，想了想，凑到她耳边轻声问她是否来过月经，这种有关女性私密的话题向来不会当着男人们的面讨论。 林郁果断摇头。 阿妈点点头说：“那等你来月经了，再给你岁绳吧。” 然后又对族人们说：“从今天起，我们又多一个女儿了！” 众人欢呼雀跃，男人们将肚皮拍得震天响，催促女人们赶快煮宵夜，部落喜得一女，这样的大喜事自然要好好庆祝一番，加餐，必须加餐！ “天、枭，你们过来。” 张天和枭走到阿妈和林郁跟前。 阿妈正色说：“你俩是部落里最大的孩子，从今天起，林就是你们的妹妹了，你们要细心照顾她，耐心教她说话。” 两人同时称是。 林郁站起身，笑盈盈问候：“哥哥们好！” 枭仰起脖子望着这个高自己一头的妹妹，顿觉压力山大，笑容略显勉强。 张天倒是乐得合不拢嘴，这个发展是他没想到的，这是好事，林郁变成他的大妹子，以后他就可以打着教学语言的幌子，光明正大地同她讨论，不必再用记事本对话了。 女人们煮好了宵夜，男人们开心地胡吃海喝。 孩子们追着林郁询问有关那片“世外桃源”的更多细节，林郁描绘得更加细致，直如仙境一般，令族人们悠然神往。 林郁试探着说：“我以前定居的地方地广人稀，那里暖天很长，冷天很短，物资很丰富，其实我们可以迁徙到那里去……” 话音未落便遭到族人们的一致反对。 令张天欣慰的是，族人们反对的理由不再是“祖祖辈辈都住在这里”，也不是“那里有可怕的雷兽出没”，而是“我们在这里生活得很好，为什么要费力气迁徙呢？” 虽然同样是不愿迁徙，但因守旧、恐惧而偏安一隅，和因满足于现状而不想改变，这二者有本质上的不同。 看来我这段时间的思想工作没有白做。 他这样想着，油然生出些许成就感和志得意满来，便趁着这股兴奋劲动员族人们说：“我们给林搭一间木屋吧！” “木屋？” “木屋和洞穴一样，可以遮风挡雨。” 族人们觉得奇怪：“那为什么不叫树洞呢？” 张天笑道：“叫树洞也可以，不过是很大很大的树洞，至少要能住进去一个人才行。” 族人们更觉得奇怪了：“我们已经有洞穴了，为什么还要做一个树洞？难道林不跟我们住在一起吗？” “林是我们的族人，当然跟我们住在一起。但同时，她也是一名巫师，巫师为我们治病疗伤的时候，不应该被其他人看到，她需要有一块足够隐蔽的地盘。” 张天不给他们继续追问的机会，直接把祖先搬出来：“我也是听祖先说的，不如我们问问林，看她是否需要一间木屋？” “需要！” 林郁几乎是脱口而出，她可太需要了，不必多豪华的木屋，只要足够牢固足够严密，能够为她保留一点点隐私就行。 她朝张天递去一个感激的眼神，这么显而易见的关照她岂会看不出来？ 得到巫师本人的证实，众人不再追究为什么。 其实张天给出的理由已经说服了相当一部分人，谁还没有一两个难言之隐呢？比如大舅，他心想以后找巫师治疗秃顶，再也不会被那群混蛋嘲笑了。 族人们没见过木屋，更别说盖了，林郁同样一窍不通，大家的目光都落到张天身上，相信祖先一定会给他指引。 张天虽然很想趁热打铁，不过今天实在太晚了，他决定明天再开工。 待族人们睡下，他翻开记事本，借着火光阅读林郁的回信： “致野人天： 你有和其他部落接触过吗？ 说实话，我对这个部落大会十分好奇，关于原始人类之间社会交往和经济活动的模式，有多少个考古学者，就有多少套猜想和理论，唯独没有真相。 而我即将目睹并参与它的运作，想想就很兴奋！光是这一个题目，就够我写三篇论文的了！ 你不打算烧一些陶器吗？没有趁手的炊具，严重限制了我的厨艺。要不我来烧吧，烧制的方法我是知道的，尽管我没有实践过。”
