高纬这一舞，瞬间引爆全场，宇文邕看着高纬华丽的舞姿不禁哈哈大笑起来，北周的王公大臣也跟着大笑。
这笑声中，带着戏谑，带着嘲弄，但是，高纬却浑然不觉，而且他也只能接受，他此刻已经没有了说“不”的资格，道理很简单，成王败寇。
与高纬的淡定形成鲜明对比的是高延宗，高延宗看到自己的君主，受到如此羞辱，他悲痛欲绝，几次想要自杀，都被身旁的侍从拦了下来。
历史何其相似，两百多年前，永嘉之乱，刘聪俘虏了晋怀帝之后，大宴群臣，刘聪命令晋怀帝为大家青衣行酒，当时晋朝的一位侍中，名叫庾珉，看到自己的君主被如此羞辱，嚎啕大哭起来。
历史就像车轮，总是在不断地重复着相似的一幕。
其实，高纬根本不在乎这种羞辱，他只想保命，同时他还想另外一样东西——冯小怜。
高纬曾经对冯小怜有过承诺，“愿得生死一处”，而此时，自己的冯小怜又在哪里？
高纬不顾惜任何尊严，对着宇文邕叩拜，用一个乞讨者的语气恳求道：“请陛下还我小怜。”
宇文邕看着这个臣服在自己脚下的之君，不禁大笑起来，说道：“朕视天下如脱屣，一老妪岂与公惜也！”
在宇文邕眼里，冯小怜就是一个妖女，就是一介“老妪”，宇文邕就像是打发要饭的一般，把冯小怜赐予了高纬。
高纬终于如愿以偿了，高纬虽然好色，虽然有过很多很多女人，但是唯有冯小怜是他毕生所爱，为了冯小怜，高纬可以不惜一切。
而此时的高纬，想必也是幸福的，他没有了帝王的尊贵，他只想像一个普通人一样追求自己的所爱，与自己最心爱的人长相厮守，就这样平静的度过自己的一生。
然而高纬想错了，错就错在自己姓高。
所谓斩草不除根，春风吹又生，宇文邕可以包容独孤永业，可以包容傅伏，但是他容不下高纬，只要高纬活着一天，就有颠覆大周的危险。
即使你高纬心甘情愿做一个普通人，那也不可以，保不准就有些居心叵测之人，会利用高纬的存在大做文章，甚至抢班夺权。
这就是帝王的心思，正所谓卧榻之侧，岂容他人鼾睡！
高纬，你必须死！
高纬的幸福时光仅仅维持了半年左右，一桩谋反案便悄然而至。
告密者称，高纬和穆提婆相互勾结，意图谋反。
事实上，北齐灭亡之后，穆提婆一直在宜州任职，而高纬则始终居住在长安，整日宅在家里陪着冯小怜，大门不出二门不迈，说他二人勾结，这怎么可能？
显然，这是栽赃诬陷，而幕后主谋就是宇文邕。
谋反只是一个借口，皇帝让你死，你就必须得死。
高纬大呼冤枉，北齐的宗室也都齐声冤，朝堂里一片哭喊之声。
此时，高延宗也不禁流下了眼泪，哭泣着但不说话，然后，“以椒掩口而死”。
这里的椒，很多人以为是辣椒，于是便想当然以为，高延宗是被辣椒辣死的，那只能说你太有想象力了，从来没有人吃辣椒会被辣死的。
事实上，这里的椒，是指蜀椒，又叫川椒，也就是花椒。一般成熟的花椒，都会有一个开口，经常被用作调味品，也被用作中药，这并没有毒性。但是如果是闭口的未成熟的花椒，那么就会有毒，可以让人窒息而死。
《肘后备急方》中记载：“蜀椒闭口者有毒，戟人咽，气便欲绝，又令人吐白沫。”
而高延宗所吞服的，正是这种闭口的花椒。
高延宗当场气绝而亡，可是北齐宗室们依然在不停冤，他们只希望活命，活命而已。欲加之罪，何患无辞，冤？喊破了喉咙都没有用。
最终，穆提婆和高纬被以谋反罪论处，同时被处死的还有高恒、高湝以及众多北齐宗室，处死的方式和高延宗一样，“以椒掩口而死”。
但是，其中并没有高孝珩的身影，因为高孝珩在这之前刚刚病死。病死对于很多人来说，已经成为一种奢望，高孝珩无疑是幸运的。
宇文邕并没有赶尽杀绝，高纬的两个弟弟，一个叫高仁英，是个智障，另一个叫高仁雅，是个哑巴，以及一些血缘比较疏远的高家子弟，宇文邕全都赦免了。
但是，死罪可免，活罪难逃，这些人全部都被流放到了巴蜀。
而此时的杨坚一定见证了这一幕，他亲眼目睹了宇文邕是如何清洗以及这些北齐宗室的，让宇文邕万万没想到的是，杨坚日后也将如此对待北周宗室，甚至更狠。杀男人，不杀女人
宇文邕的虽然把高家的男子几乎杀尽，但是对于高家的女眷，他却一个也没杀。
也许你会想，宇文邕肯定是个好色之徒，想把这些女人都据为所有。
想当年秦始皇灭了六国，就是这么干的，把六国的女人全都搜罗到咸阳宫里。还有晋武帝司马炎也是，收纳了吴国孙皓的后宫美女，美女多到不知道晚上该睡哪儿，于是只好驾着羊车，羊车停到哪儿，他晚上就临幸哪个美人。
如果你这么想，那就太侮辱宇文邕的光辉形象了。宇文邕连冯小怜这样的绝代佳人都不稀罕，甚至称呼冯小怜为“老妪”，他怎么可能是好色之徒？
但如果说宇文邕对高家的女眷一个也没碰，那也不符合事实，按照史载，宇文邕起码临幸了一个人，此人就是高绰的王妃郑氏。
高绰，前两章中提到过，就是高绰给高纬出了个好玩的点子，用一个大浴缸装满蝎子，然后把猴子丢进去，看猴子惨叫的样子，高纬突发奇想，进行了升级和改版，把猴子换成真人，看人在蝎子堆儿里惨叫哀嚎，高绰也从此成为了高纬的铁杆玩伴。
可是后来，高绰得罪了一个人，此人就是韩长鸾，于是韩长鸾趁机诬告高绰谋反，高绰很快被处死，韩长鸾便利用高纬之手，除掉了高绰。
高绰死后，他的妃子郑氏便成了，随着北齐，郑氏也跟随着北齐宗室到了长安。
一次偶然的机会，宇文邕看到了这个风韵犹存的小寡，那种成熟少的气息顿时让宇文邕为之倾倒，宇文邕当即便临幸了郑氏，而且郑氏此后还颇受宇文邕宠爱。
这首诗的意思是，一个国家的安危，真正依靠的是你们这些谋臣，一个小小的贱妾（诗中指西施）怎能成为国家的祸患？要说该杀，最该杀的就是伯嚭这样的奸佞之臣，这样的话又何必担心宫中的西施呢。
在一个男权社会中，王安石能够如此批判“女祸论”，实在是非常有远见性的看法，然而，对于绝大多数的道学家来说，女人永远都是男人的替罪羊。
同样，鲁迅在他的《且介亭杂文》中也有着更为彻底的揭露和批判。鲁迅说：
我从不相信昭君出塞可以安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量的，兴亡的责任都应该由男人负，但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
