李仁让又再复请，执意要归附炎国、让位炎帝！
反省了李家治理江山，说是失德，所以导致了民变。
李家已经没有资格坐江山了。
又吹捧了炎帝，说炎帝为君，是上顺乎天意，下应乎民心的。
执政失德是极其严重的事情。
武王伐纣的时候，纣王是天子，权力天授。
武王是诸侯，以诸侯征伐天子，是以下犯上、大逆不道、名不不正言不顺的事情。
即便打赢了纣王，夺了其位，也是逆贼！
所以，为了给这场征伐正名，使得来的天子之位坐的名正言顺，周发明出了德的概念。
所谓“德”，主要包括三个基本方面：敬天、敬宗、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
反应在律法上，便是“实施德教，用刑宽缓”。
“以德配天”的提出，是夏邦政治文化的一个飞跃，在继承了君权天授的基础上，对“君权天授”又进行了发展，提高了人的地位。
有德则有天命。
无德则天命也就不在了。
要求君主治理天下，要把德作为一个准绳，不能再像以前那样的胡作非为，随心所欲。这就是所谓的[德治]。
为了给“德”这个概念背书，又把三皇五帝什么的老祖宗拉出来，将他们吹捧成有德的典范，说他们就是主张德治的。
这些老祖宗既然就是德治的典范，那么我推出德，就不算是不敬祖宗了。
至于他们是不是搞德治的，那是数千上万年前的事情了，鬼知道呢！
自从德治概念树立，千百年的传播发展下来，就成为了深入人心的价值观。
失德这种事情，脑子正常的皇帝，就算做了，也不会承认。
李仁让的这个复请送到刘玄的手上，刘玄又婉拒了。
·你丫的既然知道失德，就应该引以为鉴，好好的做个有德之君，怎么能甩锅不干呢？
·你放心，你做皇帝，我炎国是鼎力的支持你的。
说的是极其好听！
李仁让收到，吐槽不已。
尼玛的，不要脸。
我要是真的听信了你的，恐怕不要说支持我，明天就会死于非命呢！
他心里是逼数满满的！
这就是三让三辞的戏码嘛，古已有之！
尧让舜，舜让禹。
姬哙让子之，刘婴让王莽。
想到王莽，那个家伙死于非命，死后人头还被人砍下来当酒壶！
李仁让暗暗画圈圈，诅咒炎帝重蹈王莽覆辙，心不甘情不愿的三让炎帝。
·炎帝你的话，我本来是不敢不听的。
·但是，人贵有自知之明啊，我是有自知之明的，我实在不是做皇帝的材料啊！
·我要是做皇帝，绝壁会把天下治理的一团乱，到时岂不是害了天下的百姓？
·我一想到会那样的祸害百姓，那我真不如现在就死了算了。
·所以，炎帝啊，我乞求你接受我的归顺吧！乞求你为我吴地四千万百姓多多的着想吧！
又把炎帝吹捧了一顿。
三让送到了刘玄的手上。
三让三辞，不言自明的默契，刘玄又最后的谦辞了一回。
就在双方的这一来二去之间，永平十四年成为了过去，永平十五年迈步走了过来！
事实吞并了吴国，这消息炎国百姓听说了，他们对此反应并不多了强烈。
增加新军一万，去年又修改了税制，又有所提高！
对于小民百姓来说，被征收的增加了，这是切身之痛。而国土增加了，这是——和我有什么关系？
国土增加，对君臣来说，是开疆扩土了、是可捞的蛋糕变大了，他们都能从中获益，所以是好事。
可小民百姓能从中收获什么好处呢？
他们对开疆扩土，反应冷淡，并没有多大的热情。
不过，年还是要热热闹闹的过的！
就在这岁末的时候，京中忽然传出了一个消息。
据说这个消息，是从宫里传来的。
一经传出，便口口相传，疯传开来。
所有的人，都对此十分的关注！
因为，这个消息和几乎每个人都有利益瓜葛！
据说：陛下有意改革赋算，要大比例的削减呢！
炎国赋算往年一般年收入一百来万两。
整治了宗亲勋贵之后，被他们吃下的、或者依附于他们隐没掉的赋算又吐了出来，增加了三四十万两。
这是皇帝的内库收入。
吴国也收赋算，也是入皇帝内库，常年一般高达三百七十余万两。
财政岁入是五千三百余万两。
乱贼风起，这两项收入，都大量的减少！
但，随着平定内乱，也将慢慢的恢复过来。
乱世之中，人口减少，死伤其实倒还不是大多数。
弃田逃亡，躲避战乱，户口流失，这才是大多数！
田税以田为对象征收，田躲不了。
人却是长脚的，能跑能躲。
赋算是按人收的。
人为了减少交赋算的钱，就会有利益动机，去隐瞒人口。
因此，削减赋算，减轻人口负担，有益于促进人口回流、经济发展。
更重要的是，让人得到好处，才能收买人心，才能稳固统治基础！
无论是炎地还是吴地，大规模的减赋减税，都是应有之意。
尤其是吴地四路。
三百七十万两的赋算其实还算正常。
但是五千三百余万两的财政岁入，就太夸张了！
这其中，正税（主要指粮税）大约为两千四百四五十万。
其余的是商税烟茶酒等专营收入，甚至超过了正税，占比总收的约54%。
这是不正常的！
这背后，是极高的商税和烟茶酒等盘剥！
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