“这五千石府上倒也没有，那便折算成钱应缴。如今斗米三十二文，一石便是三百二十文，五千石便是一千五百六十贯。”
“是极，不知世叔是以铜钱应缴，还是其它币种。”
“老夫让管家去账房支取银钱。”这一千五百六十贯肯定是不能用铜钱应缴的，不然般都不知要般到什么时候。
所谓的腰缠万贯，若真缠上万贯，恐怕古今没有人能走的动道。
一番闲聊之后，归海雄用了银票跟银子做了结交。沈林甫拿出朱砂笔，在红折子上签名画押，表示这家已经收了。
“世叔，这酒是东京城的名酒‘眉寿’，晚辈便赠与世叔，以待汉阳军答谢。”
“哈哈哈，这倒是头一遭，既然如此，老夫便不客气了。”随后让家仆从士卒手中把酒接了过去。
“你怎么如此苦大仇深？”在去下一家的路上，沈林甫问陈仲荣。
“严士贞以前仗着是县令之子，目中无人，不待见我等庶族平民，常有轻慢，你也知道。有了机会，我肯定是要整整他的。”
“这我知道，只是这归海百川人不错的，我没记错的话？”
“我家跟归海家都是陈年往事了，以前我爹被归海百川的爷爷构陷入狱，还在里面被他们买通狱卒打断了一条路，至今仍有旧疾。
归海百川的两个弟弟也经常带人去我家赌坊找茬，因此新仇旧恨说不清楚。只是这归海百川我倒跟他本人没什么仇，要怪就怪他是归海家的子孙吧。”
“哈哈哈，子债父偿，见识了。”沈林甫笑到。
当世儒学盛行，程颐年中才刚去世。在《礼记·曲礼》中有关复仇之义，认为父仇不共戴天。为父祖复仇被视为孝义之举。
汉律规定：“敢私复仇者加刑，家属徙边”。魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之。
今世的《宋刑统》虽然没有作过有关条文，倒是在民间，这种情绪依旧盛行。
比如在太宗雍熙年间，京兆府治下的鄠县发生过一起惊动朝野的复仇案：
在齐村有一个叫做甄婆儿的女子，在甄婆儿十岁的时亲眼目睹母亲刘氏与同村的董知政发生争执，而后被董知政杀死。
甄婆儿便将尚在襁褓中的妹妹托付给邻居张氏收养，而自己则远走他乡避仇。
数年后，甄婆儿已经长大成人了，遂回乡祭母，在母亲坟前恸哭。
之后拿了一把斧头，藏在袖中，悄悄摸至董知政家中。董知政当时正在逗自己儿子玩闹，甄婆儿便趁其不备。“出其后，以斧斫其脑杀之”，报了杀母大仇。
当地地方官府在抓获凶手甄婆儿之后，上奏朝廷，请太宗皇帝裁决。
对于这一起复仇案，太宗却并未按照刑统判决。据记载，“太宗嘉其能复母仇，特贷焉。”于是行使皇权，对甄婆儿进行了特赦。
可见在儒家的观念中，血亲复仇是有一种“自然正义”的。
《礼记》记载，“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。
这也是为什么归海百川公认的品学兼优，而陈仲荣却还是对归海百川嗤之以鼻。
