第二百六十章 密教隐秘

“达玛茹？那是何物？”

“密宗的一个形似双面鼓的法器。而之前的唐卡一样，这东西也是人身上的一部分。是用人的头骨和人皮制成的。”

嘿嘿一笑，曹玮脸上也是越发的讥诮和生冷起来。

他完全有理由露出这个表情，因为他接下来要讲述的故事不是别人告诉他的，而是他那去世的爷爷亲身经历过的。

“不过师父姐姐你肯定不知道，这些所谓的高僧在制作这样的法器的时候，其实还有一种别样的讲究。”

“密宗的僧侣认为，纯洁童男女的颅骨有着无上的法力，所以用来制作这种达玛茹的，往往都是十六岁的男童或者十二岁的女童。”

“而为了保证这些材料们在被制成达玛茹前不会被尘世所沾染，这些僧侣往往会在这些童男女刚一出生的时候，就让他们的父母把他们药成哑巴。”

“青海之上，九成九的土地归于了吐蕃贵族和僧侣，那里的农人不过只是一群奴隶。命贱如草，这不是什么形容。而是和那些性命价值等重黄金的贵族相比，这些农奴的性命真就只值一根草绳钱。”

“贵族子弟出生就是四品的官僚，而农奴的孩子刚一生下来，就要背负他们父祖辈的债务。一年二百多天都要给贵族老爷无偿干活，这样的农奴哪还有机会还清自己的债务？那能怎么办，也就是把自己的孩子卖到寺院去。而对寺庙的僧侣来说，这些孩子意味着什么，也不过就是修行用的材料而已。”

“血肉、骨骼、肠子、眼球...这些僧侣敬奉神佛的东西就是如此的奇特，仿佛不如此就不足以彰显出他们的虔诚一样。”

“他们用人皮做成唐卡，用童男女的头颅做成达玛茹。用人的胫骨做成名为冈凌的号角，用天灵盖做出一种名为嘎布拉的碗。”

“对了，嘎布拉是梵语的音译，意思是大悲和空性。密宗的绘画里经常能看到这种嘎布拉碗，里面往往装着人脑，来供密教的那些神佛享用。而以这样的大悲和空性来寓意神佛的庄严和神圣？我不知道这究竟是神圣还是诡异。如果所谓的神佛真是这样的，我还真想扯下他的脑壳看看，看看他的脑壳是不是也能这么的慈悲、空性！”

“够了！”

周芷若脸色沉凝的喝了一声，显然是有些不忍在听下去了。

她那个年月虽然饥荒战乱，黎民百姓常有饿殍千里，人尽相食的惨剧。但说到底那是为了生存，是为了活着所万不得已做出来的事情。

她见过那样的情况，而即便看在眼里是再怎么样的于心不忍，她也根本无法自责任何一个做出这种惨事的人。

因为这不是他们的错，错的是那个世道。他们也不过是受害者。所以与其责难于他们，还不如努力扭转这个糟糕的世道。

但密宗，说实话，这种闻所未闻的秘辛让哪怕是她也忍不住的心中震怖。

感觉与其说这个教派是向来以慈悲和普度众生而闻名的佛教的一支，倒不如直接说它是人人得而诛之的邪魔外道。

和这种邪魔外道相比，昔日里被喊打喊杀的明教又算得了什么？

青翼蝠王吸人血那是走火入魔所致，金毛狮王大开杀戒那也是成昆一手主导。就本质而言，明教最被人诟病的问题也就是供奉所谓的明王，以及要求信徒吃素。这和动不动就要取人皮、人骨和人脑的密教相比，你说它是世间一等一的善教怕是都不成问题。而这样一来，反倒是更加凸显除了这所谓佛门密教的邪恶可怖。

“够了吗，恐怕还不够吧。师父姐姐你说的那个无上瑜伽密乘我倒是听过一点现代的遗留。是密教秘法修持的最高阶段。”

“那几个拗口的字是怎么念来着...唵嘛呢叭咪吽是吧。当年我祖父在攻占几家负隅顽抗的密教寺庙时就听说过，密教僧侣从入门到大成需要多次的灌顶。而这所谓的灌顶吗，就是一边口诵这所谓的六字大明咒，一边行苟且之事。”

“当年我祖父从寺庙中救出了不少所谓的密教明妃，大都是吐蕃那边的农奴之女。而这些个明妃，除了个别两个来得及救治的，大都已经是被密教的采补灌顶之法弄得肝脑枯竭，最终也只能痛苦死去。”

“我不知道当年金轮法王到底是怀着怎么样的心思。但以我作万一的想法来看。祖师她没能被那金轮法王亲身传授，或许还真是一件好事！”

曹玮并并不介意用这样的恶意去揣度一个所谓的密宗高僧的心思。因为这些个所谓的高僧，有一个算一个都是罄竹难书的该死之辈。

不管他在修行的过程中有没有参与到这些令人发指的惨事之中。他身处其中，并且无所作为，就是一种彻头彻尾的罪恶。

对他，曹玮可不会客气。而这个时候，周芷若也是再也按捺不住的，当即就是大喝了一声。