要不，所谓先行者出言初学者如何如何以为并假象，都一言九鼎似的——您把一切所谓法给定了么？还是您于此法中不知觉的困陷在了”即相离相“式的”『色』声香味触法“的”人我众生寿者“的悲——而依人不依法？
要不说，你看到苍蝇才说苍蝇——原话本纯无错，你拿来攻陷正解即为邪见，因为大圣菩萨降魔也会现凶相！
即便所谓法无定法四个字，无有人者全解。
原谅作者，总是不愿其实没有想说一个字，但又莫名说了
故，何有何来何可困陷这一刹的梦之留恋而不去或不愿去真解佛之大慈悲真意？存善并不能所谓止恶，止恶者也并非一定能忍辱——种种如是，故谁能于五浊中做到六度菠萝蜜？又怎言无量无漏？真没谁做到，除非再来所谓示现者（也有概率『性』）——作者不能说什么法，也没法可说，基本随着一个大定核心到哪说哪，即使法无定法也仅是无奈下要说的个个名，却又不可断灭空。
太细了，即便善思维中，种种念，你自己都不能发觉的刹那，万万所谓细极善恶之念丛生——哪有消之完头？
无有保证上浮或下堕，而信者不思出处，便是除非有者喜爱”游泥“。都不得已下，才有了八万四千的方便法门，世间法乃方便之方便，是无上慈悲避免多数下堕——那时间太长，乃有的无有出期。
不破茧成蝶，也一定不要作茧自缚。没谁能左右谁或真的完全影响谁，但可提示反省也好。
非殚精竭虑所谓大心教士，只是无名随心。
但有《无量寿经》云人在爱欲中独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者，善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期
又说后末时期，亿亿修行，罕一得道，唯依愿力，往生得度
。
后面所谓小说内容，再看吧，是否发不发。其本身有一丝至少写发一个小结的刹那念头，但忽然感觉无所是无所不是。故此次至少无发，却”鸟雀“何时上指头？
好了，随思断，止。
