安葬中，『穴』土的颜『色』是很有讲究的。以有青黄白红黑（或紫）五『色』土为吉，有什么的颜『色』土就预示着未来有什么样的富贵贫贱。比如丑艮寅山，8.1尺处有紫『色』间白土，则主丁财两旺；又比如甲卯乙山，在7.2尺，有金银石紫『色』土，葬后主富贵双全，等等。其实五『色』土在古代，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。以五『色』土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜『色』的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛（北京**西侧：中山公园内）。五『色』土的华夏传统文化内涵丰富：代表五方（东南西北中）、五行（金木水火土）、华夏五帝（青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼）等等。
挖了差不多两个小时有余，可以安放棺木的凹槽终于完成，下面的『穴』土干爽，颜『色』鲜明，有黄白相间、紫『色』砂土。我知道差不多了，于是吩咐慕容薇薇来帮忙。
没有听到她的声音，心感不妙，急忙扭头看去，不禁哑然失笑，她竟然趴在棺木边睡着了！
又费了很大的力气，终于将棺木放进了坟冢里。接下来就是念驱龙喝山诀，也有人叫呼山诀，然后再封土后就完成了。其实这是我第一次葬山，又没有任何工具，包括一个罗盘也没有，只好一切从简。驱龙喝山，只有有一定水平的大师才能做，或者说有一定水平才能喝出效果。你想想，没有一定的功力，能将行走在地下的龙脉喝得臣服而龙口大开吗？
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”。活人讲究风水，阴人也同样讲究风水，讲究也是“天人合一”。在驱龙喝山时，如果主家有异议，龙口不开，则龙气不聚，效果几无。民间盛传朱元璋祖先当年葬山的故事，可见一斑。
朱元璋之祖父，惯水『性』，经常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故人称其为“下得海”。某一日，下至潭底捕鱼出来，正遇刘仙师觅龙至潭畔，见直龙结『穴』在潭底，因不谙水『性』，无法下潭猎龙，坐正潭畔，正在凝思，突见一人从潭中浮起，急呼之登岸，询以姓名；下得海则以绰号告之，刘仙师闻之，欣喜万状，即与下得海商量，约定某日各携骸骨至此，共迁深潭龙『穴』。
到了吉日，二人携骸至潭畔，刘仙师告以潭底此处为犀牛下海形，某时某刻会开口，嘱其携骸下去，待其开口时，将骸投入牛口内，牛口即必合拢。下得海因所携祖骸没有包好，临时见田中有青菜，于是取菜叶包之。携之下潭，果见潭底一巨石，西东方向，俨然石牛一头。张口吐唇，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥见菜包，即抢令之，于是下得海之亲骸即被石牛吞入肚内。石牛食到包后，口唇合拢，下得海无法把刘仙师之祖骸投入牛口。遂上岸实告刘仙师，仙师知道此情，但无可如何，乃托其将骸分成二包，分挂于石牛角上。下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，返报刘仙师，刘仙师即驱龙喝山祝曰：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。”
下得海虽然大字不识几个，但是也不是傻瓜，听到“牛口出和尚”一语，当下愤慨不已，说要将刘仙师的骸骨拿回来。刘仙师岂会不懂其中厉害？见此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”方才息怒，也不管什么“改朝换国不换相”的话了。
当朱元璋未满十岁时，苏州遭饥荒，父母留米十斗于家，即与村人流浪他乡，终身未见归来。元璋把米食完，便忍饥受饿，开始流浪，孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，与清罄木鱼为伍，念经礼佛，过着和尚生活。后来感着做和尚太消极，没有出息，便又下山，去毫州当兵，连年饥荒及元政**之故，天下大『乱』。郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起认各霸一方，割据称雄，互相残杀。元『政府』无法平息寇『乱』，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打元朝，一统天下。便暗中结党，招兵买马，准备待机行动。由刘伯温定策，利用月饼传递消息，约定八月十五日揭竿起义。后终于问鼎天下，登基称帝，国号曰明。经二十二帝，开创三百余年基业。可见这个“犀牛下海”龙气之旺，富贵之盛，独步天下！后来要不是李自成与崇祯互挖祖坟，泄了龙气，岂会便宜关外的努尔哈赤坐收渔翁之利而崛起？
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