开天道书的声音很是缥缈，吕程听的有些昏昏欲睡。
此时确实有些人突然出现，是的，就凭空出现，有的人只是一个人影，却是在渐渐凝实。
西陵易辰此刻也看见了这样的情况，也有些不解。
常春子此刻却是有些意外，觉得有些人的衣服很是熟悉。
“这是因为吾击碎了时间的潮汐，短短一瞬的恢复，这足以给予你们第二次机会，也正因为如此，你们将会获得一个敌人，而毒性却会减少三分一，你们的宗门会重新获得一线生机。”
“当然，也有一些远古的宗教力量获得了崛起的机会，也正是我接下来要讲述的。”
所有远古时代的每一个宗教都有共同的一个目的，就是要在每件事物中建立平衡，好让求道者有升进之路。
我们看到十分不同种类的人，在这现世代。那些盲目地跟随蒙蔽了的宗教教条的称为原教旨主义者，他们不知道宗教的基础是什么。他们要认识自己，他们是什么，他们透过宗教要转化成什么。
他们要知道，一直以来，他们所造就的是什么的社会。若他们盲目地热衷于跟随什么，这会对自己，以及任世界造成问题。他们已对所有降世神只，和所有伟大宗教，带来耻辱。
例如，若你要驾御你的注意力，若你要明白你的思想，若你要内在省察，你所驾驶的车必须要变成无我的人格。这一定能给人类带来力量，控制自己，清洁自己。但在现代，人们都忙于他们自我的事业和条件制约。他们的自我十分强大，当他们开始控制他们所有的注意力和心智，虔诚地跟随一些仪式，那些被认为是宗教性的，他们会变得更加自我中心，因为所有事情都是由他们的自我和条件制约做出来。故此原教旨主义者都是自我中心和极之狂妄。
思维是一种幻相，产生自我和条件制约，以相反方向控制人的思想。结果，那人发展更大更大的自我。现在这十分巨大的自我令人瞎眼，条件制约也是这样。他们看不见自己迷失于其自我或条件制约，开始想自己是最高，是被拣选的一群，有任何权利把人带到他那疯癫的水平。他们看不见由条件制约的思想创造出来的自我，他们只会伤害其它人，但不会伤害同样有自我的人。自我的吹捧始于自我的成功，后来发展成为群体。这些人群的自我对神圣的觉悟十分有危险，他们以宗教和神的名义做尽一切对抗神圣的事。
上天力量纯真本质的降世，是「道」，以及原初的声音「唵」。
整体而言，你可以看到文化否定那为众人的罪而牺牲的经典。那些沉迷于所有敌修行者的行为。当神圣的国度来到这世上，人们要承受苦行，佛陀和大雄尊者那时都是这样。
现代人不知何谓苦行，他们不能为其它人牺牲一毛。他们擅于口惠和撄取。
那基于宗教的正法，其规则都变得十分注重种姓，失去了种姓制度的基本原则。故此现在印度的选举是根据种姓。这种姓制度在各处都十分具力量，即使是最初立宪的人都想把小数排除在大多数的法律以外，给他们四十年的特别宽限。这宽限仍然继续，故越来越多人意识到这宽限，他们尝试宰制更高阶层，令社会变得滑稽，反方向发展。短视的政客想到用种姓制度的好处，让人们为权力斗争。我们很难看到这些人会返回正常，明白到他们个人的天资与出生的种姓没有关系。
在修行者之中，我们可解决这问题。在修行者之中，人们丢弃这种沿于出生的种姓。修行者成为自觉的灵，转化成像所有圣人般。那错误的种姓和宗教的划分，就如黑暗在太阳的照耀下消失。他们之间成婚不论对方的种姓、种族、国藉或宗教的一切条件制约。他们自动地、自然地发生，他们是十分良好，快乐家庭关系的典范。
现在谈论一些有关佛教。佛陀强调仁爱，仁爱，仁爱，在祂生命中承受一切的苦难。祂临终前，生活十分穷困，最后死在印度荒郊的一角。佛陀的生命现实了理想，但人们相信你不能达到灵性的升进，除非你像佛陀般受苦，像祂一样舍弃一切。那苦行的概念是：你要舍弃家庭，舍弃金钱、财产，所有一切对象，抛弃一切正常生活，还要独身，这样才能走上灵性的道路。我们有很多佛教徒，他们各有组织，大部分都迷失于仪式主义或思维上的冥想。日本人追随禅宗，但对此一无所知。他们在菩提伽耶，佛陀达到涅盘的地方，兴建美丽的佛寺。
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