第一百八十章 灵性的光辉

我们的知觉仍然附着那自我，那轮的边缘，那我们生活中的正常过程，仍会继续运作，但我们只是生活在一个相对的水平，围绕着我们的混乱当中。除了这自我的局限以外，所有那些欲望、期待、思想积集等也会影响和扭曲我们的意识。只达至表面的身体或精神的感官，产生紧张、压力、筋疲力竭。相反，「灵」的内在特性将我们提升得高于所有人为的，不真实的混乱，直达到纯粹的真理，使我们散发平安到外在的环境。这不是勉强可以得到或用钱买到的。这是通过一个活生生的进化过程，自然而然地实现的。在我们升进了之后，那不稳定和相对的意识便与无所不在的上天意识合一。因为通过实现自觉，那「灵」便知道了自己，而且是自我放射，绝对自信和自满自足的。我们可以说那「灵」是完全的觉知，因此能高度察知自己的本质。

我在上面说过，那「灵」的智性，就像独一无二的光，向四周散发，无论它到达哪里，都会继续的散发出光，不会有那种对反的反应，产生反作用。那来自灵体之光的意识能够知觉，改变及创造。那「灵」的智性因此不简单是因，或是果，而是因与果的结合。它不是主动，也不是被动。因此它不去宰制，也不去受命于人。它有一种内在的特性，能有效的行动。我们可以说：「它在，故它做。」

以太阳的光芒为例，那光芒照在树上，就产生叶绿素。这过程不用任何有意或精神的投射。这种知道何者为真和去作事的能力是内在于灵体之中。放在大地母亲上的种子会自动发芽，因为种子和大地母亲都有内在的性质来产生这个效果。只是简单的根据万物的本性，那些活生生的事物自然而然地发生作用。每一样事物都自然的成为从潜能上来说是的那样事物。

相反，精神的过程没有那种自然放射的行动，因为它不是扎根于那所有事物的创造泉源，即那灵之上。精神的过程无论做甚么都是有意的、自我中心的，被思想积集所制约和强迫的。它是一种直线的运动，不会向后看或左右观察。最后它不能支持它自己，因为它里面没有真理的力量，因此会反弹，伤害那原先的观念，这是在一开始之时从没有想到的。

即使在表面世俗的层面，我们的日常生活也告诉我们，不要盲目的让理性带领，而是要监察着它，将它限制在适当的领域。

理性有它的用处，但我们不要走向极端，无视过度理性所带来的后果。令人惊讶的是，由于自我的疯狂力量，没有甚么人能够从经验中汲取教训。许多因为他们的投射而受苦的人来找我，即使在我尝试医治他们的时候，他们还要为毁灭他们的东西辩解，说：「我这样做又怎么样？这样做有甚么不对？有甚么不对？有甚么不对？」这好象变成了现代人的咒语或口头襌。但如果我们愿意从生活经验中学习，而不是重复的念诵：「有甚么不对？有甚么不对？有甚么不对？」我们便能找出中庸之道的实践智能，避免走向极端。通过实践，我们可以将理性限制在清楚的界限，保持我们的平衡。这样，我们便可保持较高的警觉，不会受到伤害，也肯定不会毁灭自己和其它人。

如果一个人能够内省，并且在心里谦卑的说：「我不知何谓真理，但我会找寻真理。」这样终有一天，这种谦逊会获得回报，那个人便会得到他的升进。得到了升进以后，那个人的注意力便会在中央，不左也不右。也就是说，他的注意力不会受他过去的思想积集所操控，也不会受他那野心勃勃的自我倾向所支配。这样一个平衡的人便很适合获得他的自觉，这样他便会知道真理的绝对形式。

说了这么多关于理性的问题，以及如何通过灵性之光来知道真理，以避免现代主义的混乱，就说到这里为止了。现代又叫做黑暗时代，或斗争期，即混乱。

现代的另一被预言过的诅咒是人们很容易走向罪恶和毁灭性的行为。也有人预言说，在现代，那些当权的人会容许及鼓励这种行为，因为他们感到很合适。他们不会找寻毁灭的根源（即现代主义的核心）以解决那些社会问题，他们只会提供斩件和短期的解决方案，这样反而会造成更多无法解决的问题。

智性谦卑的最佳例子，不在那些知识分子的建构，而是在那些心里有着谦卑的，深沉的诗人，那些简单的，以绘画为对上主奉献的艺术家。在他们的精神投射中，他们看见上主以自己形象所创造的世界。这些谦逊的人的自然创作是大自然和上天的永恒反映。他们的画，他们画笔的每一笔，都充满繁茂和喜乐，像散发香气的莲花那样，打开我们的心。他们的作品散发出一种独特的、宁静的启示力。也有一些所谓「朴质」和「乡土」的画作，模仿这种艺术的风格。

现代艺术如果是从无形无象的灵所放射出来的，也可以是一种十分进化的表现。它打破了传统艺术的线条和形相，创造了无形相的实体，充满光及透切的意义。但要实现那个潜质，那个艺术家要是一个得到自觉的灵，才能画出那无形的喜乐，表达那放射出无形的及自然而然的音乐的灵。