第七章 下山访妖人

张禄下山的目的，是为了张貂。

张貂字显爵，颍川人，自称汉灵帝初年入嵩高山学道，有鬼神莫测之能，且能烧符治病，从者甚众。到了灵帝光和七年，二月，张角在关东树起黄旗，公开造反，张貂也在河南与之呼应，率弟子、依附三百余人下得山来就直奔雒阳而去。

这时候的河南尹，正是后来的大将军何进何遂高——何进是在翌月升官，受命进讨张角的，而在打张角之前，他就先拿张貂练了一把手。何大尹外戚身份，本人虽然没啥本事，却最好养客，门下能人异士也多，导致张貂的异术竟然无法施展，队伍瞬间崩溃，随即张貂就做了阶下囚啦。

何进没有当场斩杀张貂，给他安了一个“黄巾妖人”的帽子——其实张貂跟张角那还真不是一伙儿——打算献俘阙下，然后再千刀万剐。可是张貂果有异术，竟在重重兵卒的看押之下，直接穿墙就跑了，从此不知去向。

其实在各路“妖人”当中，张貂是个真真正正的小角色，比瞬间掀起滔天巨浪的张角兄弟，还有在巴蜀敷演道法、欲建神国的张衡、张鲁父子，差了不是一星半点儿。张禄之所以知道此人，仅仅因为他是在河南闹事儿的，而嵩高山距离密县也并不算远——那年张禄十三岁，父亲尚未去世……

且说某日裴玄仁召唤张禄前来，开口便说：“我且问你，你到我山中多少时了？”张禄回答：“弟子本来懵懂，不识多少时节，只记得灶下无火，常去后山打柴，见一山好桃树，我在那里吃了……好吧，不扯了，真要有桃子吃我就乐死啦——上山已三年矣。”

裴玄仁下界修士，地仙而已，原不识什么“古仙语”，听说张禄会讲，便即请求传授，并且向张禄探询后世究竟是什么模样。张禄那半吊子“古仙语”——其实是现代汉语——倒也不难学，问题进入工业社会以后的种种科技和社会概念，就太难让一个汉代的古人明白啦。至于历史进程，裴玄仁说了：“千年内不必说也，恐摇吾道心。”

一千年后，那就得到元朝、明朝了吧，张禄随便挑点儿自己还记得的讲给裴玄仁听。然而裴玄仁对相关政治、军事的内容都不感兴趣，只问：“后世修道者，如何耶？”张禄想了一想，说那我给你讲个《西游记》的故事吧。

二人可以说互为师徒，一住三年，情谊日密。裴玄仁初相遇时，貌似真是世外高人，严谨端庄，其实接触时间长了，才发现这人骨子里也挺风尘游戏……啊不，魏晋风流的，故此才有了上面那一段模仿菩提祖师与孙猴子的对话。

张禄说不跟你胡扯了，山中无寒暑，全靠我刻木记日，才知道上山已经整整三年啦，你问这个干嘛？裴玄仁点点头：“为汝可下山矣。”为什么要你下山呢？因为——“张貂重现人世。”

根据裴玄仁从山下得来的消息，此时已是初平三年，前不久司徒王允、中郎将吕布合谋杀死了太师董卓。至于关东方面：袁绍破公孙瓒于界桥，势力正如日中天；曹操屯兵东郡——至于刘备、孙策，仍然还是小角色，裴玄仁压根儿就没能打听出来什么消息。

裴玄仁说了，张貂张显爵失踪多年，不知道怎么一来，竟然巴上了董卓的粗腿，不但得到朝廷赦免，还被拨隶在校尉郭汜麾下为将，跟随着重新杀回了河南，目前屯驻于密县——正好是你老家，因此上要你下山一趟，去跟他见上一面。

张禄不明白了：“我去见那妖人干嘛？”

裴玄仁道：“为求谶语之源也。”

那条“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶谣，很可能张貂是知道的，也因此才一度悍然掀起反旗，领着三百人就敢朝雒阳猛冲。这则谶谣在凡间为祸甚烈，导致一大群姓张的妖人造反，所以希望能够纠出源头，探其真意，以免人间堕入更加可怕的动荡和混乱。

张禄闻言，不禁撇嘴：“神仙斩断俗缘，何爱凡人？你这个理由我不能接受。”

裴玄仁微微而笑：“‘天地不仁，以万物为刍狗’，仙固不爱人也，然仙自人间出，又岂有袖手坐视之理？”

相关类似问题，他们俩也曾经讨论过好多回了。张禄说我们那世界是没有神仙鬼怪的，而且我觉得就逻辑上而言，鬼怪还则罢了，神仙这玩意儿根本就说不通啊。别说张坚了，就说你吧，挥挥手就算不能灭掉千军万马，也能使百人退避，那么大本事，但凡插手人间之事，要么天下再无大的动荡，要么始终混乱，永难治理——然而哪种情况都没有出现过，为什么呢？

裴玄仁说了：“为吾等无欲也。”我们所追求的是修道长生，进而可以飞升而登仙界，对于红尘凡世的功名利禄、七情六欲都毫无需求，故此轻易不肯插手人间之事——白浪费自己的时间嘛，还容易乱了道心。至于神仙那就更不用说了，凡间如何，是乱世是治世，关他们屁事啊。

当然啦，也不能说修道之人绝对不肯插手凡间之事，然而真有本事的不屑为之，只有半瓶子醋不满的才会去瞎掺和——比方说张角、张貂等辈。但是他们的能量非常有限，到张角兄弟也就到头啦。而即便张角兄弟掀起了偌大乱相，也不是仅仅靠他们哥儿仨的道法，而是利用了汉室衰败、朝纲紊乱、民不聊生的机会，趁机煽动和裹胁老百姓造反。