第五章 文氏祭司的独特之处

七月起，天气变得异常炎热。白沙河两岸的树木不再像以往那样青翠挺拔，而是树叶发黄，树枝无力地垂下，树枝下面掉落诸多落叶，乍一看如同秋天降临之景。

文庙镇在整个六月都没下过一滴雨水，幸亏文家的水利设施很多，才没有造成夏粮歉收，而从七月起每天更是骄阳似火，炎热不堪。再加上周围各郡洪水被太阳的热度蒸发，使整个五郡之地更加闷热，文庙镇上在六月已有多人中暑。

不过好在有祭司。文家从七月开始，就从自己家族的冰窖里拿出大量冰块做成冰饮，提供给文庙镇居民，使中暑现象得到节制。对当地人来讲堪称功德无量。新任家主的少年无疑是个心善的领主。

文继明在上个月月底就已经十三岁了。在前些时候，他还是比较关心大夏皇朝的纷争的，但是后来发现那些事离自己实在太远，一时半会儿不会影响到五郡之地。所以就不再理会。因为光从这里步行到京师就要走二千多公里的路。普通人估计要用小半年才能走完。

这也是为何大多数诸侯国都不会理会朝廷的命令，首先路途遥远，走过去没准战争都打完了，还有就是如果派军过去，谁负责粮草后勤？朝廷又不给报销，是个人都不会干这种傻事。所以也就是京师周边的诸侯们闹一闹而已。

这么远的路对祭司来说却不是什么大事，因为祭司可以飞嘛。一天赶个百八十公里根本就不是个问题，但是没有祭司愿意参和，他们是侍奉神的祭司，凡间的事真的不感兴趣，又没有秘籍可拿，犯不着。

这里面提到的神，估计大家都可能有些概念，首先是文继明以为的被封之神，如文家老祖。另外就是各贵族诸侯的家神。如下川国主那样的。这些因为不是被封之神，所以没有传承，他们自家的祭司懂得神术自然不多。

文继明认为大夏的国教应该是神教。因为神是必须要享受香火的，香火越多越好。目前在大夏香火最旺的，是最先发明军阵，兵书和兵法的兵神。因为从皇帝到诸侯一直到武士们都是信奉这个兵神的，不信兵神你怎么打仗！然后紧跟着就是农神，没办法，民以食为天嘛。这很正常。

至于各家的家神，虽然贵族的家史都是很老的，千百年下来几十万族人都可能有。但是相比之下，香火还是不多，实力自然不高。

至于什么山神，河神之类的，对不起没有。并不是说没有个别人祭拜山神河神之类的，只是因为他们没有祭司。香火必须要通过祭司转给神，没有祭司就没有通道。这个大家可以理解成祭司就是双方的桥梁，把两方面链接在一起。没有祭司愿意免费打工，这些山神河神又不发工资是不是，再说双方又没有关系。大家都不熟好不好。

文家祭司跟其他祭司比起来，有不少独特之处。就比如现在，文继明正盯着自己手上之物，一个在这个世界上绝对没有的东西—螺丝钉。

是的，经过这么长时间的摸索，文继明终于基本上掌握了《塑造》的基本技巧，经过无数次尝试，塑造出了第一个物品螺丝钉。一个基本上属于他有能力塑造的物品，因为螺丝钉又小又简单。

到目前文继明总结的规律是：

一要塑造的物品的基本构成成分，这世界上必须要有。

二塑造的事务的复杂程度跟塑造难度成正比。

三塑造者必须清楚所造之物的用途，不然无法成功。