《九相图》可扰乱敌手心境，而《地狱变相图》可侵蚀敌手内劲。两道符箓合力，饶是诸葛亮一气化三清造诣高深，一身功力依旧被减三成。
诸葛亮一惊，暗道：“仅用一招，便同时施展《九相图》与《地狱变相图》。本以为其习惯了以力逞能，现在看来，其已窥得武学之玄奥。”当即施展《八阵图》，青色罡劲流转，形成一个精妙的八卦符箓，笼罩四野。
《九相图》与《地狱变相图》的威势登时大减，但魔强道弱的局势依旧未改。
数招过后，离恨天执棍直冲，诸葛亮挥剑按住金棍，沿着棍身平推，直接击中离恨天手腕。离恨天手腕登时出现一道伤痕，鲜血从中渗出。但伤口眨眼便愈合，连一丝伤痕都不曾留下。
诸葛亮惊骇，离恨天微微一笑，甚是得意。
诸葛亮知晓金棍极大增强了离恨天的力道，当即松开剑柄，双手握住金棍，向后猛拉，欲夺走金棍。
离恨天喝道：“找死。”当即左掌拍向诸葛亮面门，浩荡真气席卷，如离似艮，仿似凛凛旋风卷起波涛万顷。
诸葛亮暗道：“伏羲的乾坤六法。这家伙真没白活。连这等秘术都会。”
所谓乾坤六法，便是阴阳风雨晦明六气，当年伏羲造六峜，以迎阴阳，作九九之数，以合天道。此法乘天地之正，而御六气之辩，动如炎海积歊蒸，静如阴幽异明晦。
离恨天得到此法后，将此法与六天故气融合，威力倍增，举手投足，如六厄并会，三刑同方，所向无前。
伏羲作八卦，象万物，穷性命之理，顺道德之和，类万物之情，肇启华夏文明，然其终究是八千年的人物。这八千年来，华夏人才辈出，文明亦在推陈出新，八卦六法更在精进不已。
伏羲作先天八卦，夏连山，商归藏，乃至周易，老子亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同原。文王观太《易》九六之动，贵刚尚变，而要之以中。老子亦察太《易》七八之正，致柔守静，而统织以大。此与文王通宗。
诸葛亮得老子的《太一生水》，对易之理解又岂是离恨天所能匹敌？
离恨天虽长生不老，但思维已固化，其学得乾坤六法后，虽与自身功法相融合，但对于乾坤六法之道义，虽在不断学习以改进，却终究仅有量变，而无质变。
诸葛亮则不同，其研习百家，去芜存精，创出集百家之所长的三元真火。
肾者，水也，水中生气，名曰真火，心者，火也，火中生液，名曰真水。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物。视之不可见，取之不可得。
三元真火以元阳为本，而生真气，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽。此为三元真火难练之处。
然真水之中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝，而出自离宫，是此肾水之中而生气，气为真火。诸葛亮以肾水之气引真火。所引真火虽名为真火，却是生于真水。真火既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。真水既生，如严天之杀物，呼呵不能敌其寒。
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