“但愿孩子没事啊，哪个挨千刀的，要炼药直接跟我们说，借用我们的石蛋就行，孩子借用一滴血也没事，非要把我们的石蛋偷了，孩子也偷了去。”族长说道。
“族长，你们水族除了咱们姑鲁寨，还有多少族人和寨子？可有一些其他的族人能看懂水书？”王阳明问道。
“我们水族是很小的一个民族，经过多年迁徙演变，主要就是集中在贵州和广西一代，我们平常也都是有联络的，其他各寨的族长我都认识，我们每三十年的大祭，他们很多人都会赶来参加的；能看懂水书的并不多，每个寨子也就一两个，我们这水族的文字都是上一代人对下一代人口口相传，在传承过程中可能也有误差，久而久之，我们认识水书的人之间对水书的理解也都不太一样。”族长道。
“那你认识的人中可有听说谁会这炼药之法。”
“没有听说过，我所知道的我们族人中连懂白书的都很少了，那炼药与放鬼之类的都应该在黑书中，几百年来我们附近的族人就没见过黑书。”
“哦，这就奇怪了，能看懂这水书，还会这制药方法的定是我们水族的人。”
“难道是他们？”
“他们是谁?”
族长缓缓道：“相传几百年前我们族长阿喜公是当地很有名望的鬼师，精通天文地理、祭祀、农桑、医术等等，族里的大小事务都是由他来安排，哪怕族人结婚、取名啥的都要来问他；是我们族里出名的智多星。他有两个儿子，大儿子叫阿吉，小儿子叫阿祥；阿吉忠厚老实，为人稳重，而小儿子聪明伶俐，但调皮捣蛋；族长为了水族的长远考虑准备把自己的衣钵传给大儿子阿吉，可没想到的是阿吉虽然忠厚老实，但天赋不够，对于祭祀、生产、农桑方面的还能学会，后面关于医术、放、退鬼等方面的知识，族长怎么教都不会，反而是小儿子阿祥在旁边偷偷听学，倒是学会了；族长没办法，心想祭祀、生产、时节等之类的都是关系的整个族群的大事，必须要由一个可靠、稳重的人来继承，于是把水书一分为二；一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，用于“鬼医”“放鬼”和“退鬼”等。
族长阿喜公把白书传给了阿吉，把黑书传给了阿祥，族长怕阿祥调皮、惹事，要求阿祥在自己的有生之年都只能用黑书里的医术，而不能“放鬼”。多年后，族长过世，阿吉成为族里的白鬼师，给族人做祭祀、选日子、择农时等等，深受百姓的喜爱；阿祥长大后也成熟、稳重了，听从自己父亲的训导，只给族人们看病、看伤、治蛇虫咬伤等，救了很多人，从不害人；也深受族人爱戴；所以我们当地族人也就叫他们“黑、白鬼师。”
有一年寨子外的路上来了一名迷路且受了重伤的士兵，阿吉见是此人穿着军装而且是外族人，也不知是敌是友，战争年代怕惹上是非，叫村民不要管他；而阿祥却有一颗医者仁心，看到受伤和生病的人都忍不住要去帮一下，就偷偷把那士兵抬回家进行医治，没过几天那士兵就康复了，拜别阿祥；几天后，那人居然带着大队的人马来到姑鲁寨，他正是敌国的军官，把寨子团团围住，要求所有族人都臣服与他，不然就烧杀整个水族的民众。
阿吉没有办法，为了保全族群，只能率领水族民众臣服；而且阿祥却宁死不降，带着部分民众跑入尧人山的溶洞里，然后通过溶洞从金州逃出，他们翻山越岭不知道走了多少路，在云南和缅甸交界的原始森林中定居下来。那军官在几天后突然暴毙，据说是阿祥在救治他的时候留有血衣，见他恩将仇报带人来剿杀族人，就违背了父亲的遗言给他“放鬼”了。自那以后，我们水族再无‘黑鬼师’。”
“如此说来，这次事件很有可能是阿祥那一支的后人所为。”王阳明道。
“可那也只是祖辈们的传说，我们从来也没有与他们有来往呀，他们是怎么找到这里的？如果真是阿祥的那支的后人，我们都是同族同胞，他们如果有什么需要，直接跟我们借就行了，何必来偷呀？”族长道。
“从那缅北巨蜥来看，与他们定是有关联的，此巨蜥或许就是他们驯养的；但其中缘由只能找到他们才能清楚了。”王阳明道。
“只要他们不要伤了孩子就好。”族长道。
