夜间，在族长的家里桐油灯下，王阳明一边研究这白天带回来的粪便，一边在思考着桌子底下的石蛋。此时，族长走进来道：“先生，您有琢磨出这是个什么动物了吗？”
“没有，我也是毫无头绪。”王阳明道。
“勇平回来后，在村里到处说是龙，现在整个寨子都是人心惶惶了。”族长道。
“龙肯定不是，如果世间真的有龙，那它不是爬行而是飞走了，而且龙的尾巴是往上翘的，这动物的尾巴是往下拖地的。”王阳明道。
“可现在产蛋崖的石蛋也不见了，没有石蛋就不能祭祀，族人都觉得没有祭祀过，我们族人后面三十年都会有灾难，这才几天，就有人口失踪了。”族长道。
“对了族长，你说你们每次祭祀都是有记载的，能不能把你们记载的东西给我看看。”王阳明道。
“当然可以，只是我们都是用我们自己的文字记载的，先生不一定看得懂。”说着族长从一个大铁柜里拿出一本又厚又老的书。
王阳明接过书，翻开一看都是一些奇离古怪的文字和符号，中间也插一些图案，自己完全看不懂，对族长说道：“族长，这是什么文字？”
“这就是我们水族自己的文字，叫水书。”族长道。
“水书？”王阳明惊奇的道。
族长缓缓的说道：水族文字是水族的一位名叫陆铎公的先祖创造的；相传，他花了6年时间创制文字。起初，水族文字“多得成箱成垛，堆满一屋子”，后来陆铎公用水族文字为一个小孩推算出其与神母见面的日子和方法，惊动了天皇；天皇认为水族文字太厉害了，怕人们掌握水族文字后难以对付，于是派天降用装火药的小葫芦骗取小孩的欢心。结果，小葫芦的火烧了装有水书的房子，只剩下压在砚台下的几百个水族文字。陆铎公怕再遭到天皇暗算，所以，以后全凭记忆把文字装在肚子里，谁也偷不走；因此水族文字就只剩下全靠口传心记的几百个文字了。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”，他们在水族民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。在水族鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书主要用于“放鬼”和“退鬼”。
相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”。当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”，而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”，就会被所放之鬼加害而亡。
“族长，那你一定是鬼师了？”陈文学问道。
“是的，到我这一代，也只会白书了，黑书我也不会。”族长道。
“那现在咱们水族的鬼师中还有会黑书的吗？”陈文学道。
“据我所知，目前在贵州地区的水族还没听说过谁会黑书的，几百年前传说有一批水族人迁徙到了云南边境，不知道他们那里还有没有人会的。”族长道。
“族长，那书里记载的每次祭祀，有特殊事情发生的有没有？或者记载了一些古代的奇人奇事，奇异物种之类的有没有？”王阳明问道。
本章未完，点击下一页继续阅读。
