阿布以前对于宗教信仰问题是持开放态度的。
诚如他昨天所说，无论是什么教派，只要它能引人向善，能让人获得心灵上的平静和安慰，同时不强迫或引诱别人入教，那么只要你愿意，那就来信吧，无所谓啊。
可是他忘记了，古往今来、数千年的历史上，多少战争、杀伐和迫害都是因为宗教分歧所引起的。
掀开厚重的历史史料，散发着浓厚血腥味的地方肯定少不了宗教的影子，众多敢于向愚昧黑暗发起挑战、传播知识和光明的天才种子也因此而湮灭。
即使在后代，科技已经达到了相当发达的程度时，宗教之间的倾轧和纷争依然存在。
千百年的积怨和是是非非，令各教派在处理争端时各执一词，像吵架时的市井小民一样喋喋不休。
它们之间的纠葛犹如妯娌婆媳之间的鸡毛蒜皮小事一般，无法理清头绪。
一些宗教的教义和唯一神论，导致了很多信徒，陷入一种非一即零、非此即彼的命题中，同时一些统治者或传道者，会有意无意的诱导或放大这种理念：非我信徒，全是异教；信我者昌，逆我着亡。
于是众多狂热的信徒，即使在迫害、残杀那些异教徒时，他们仍自以为是地秉持着清除邪恶、净化本源的高尚情怀；哪怕杀死自己最亲近的人，在他们的幻想中，也是在恭送她们投入主神的怀抱和荣光。
这样偏执顽固的信徒无疑是最危险的存在，比如李有德这样一个低调沉默的人，谁能想到他会做出杀妻害女、最后自杀的疯狂行为？
而他留下的那封绝书中，透露出来的冷静与疯狂念头，更是让人感觉到不寒而栗。
如果真的给他了机会，他可能会为了自己所认为的伟大理想，带着山谷中所有人一起上路！
在他看来，他是在做一件伟大的事业，是让所有人都进入天国、获得永生；而在其他大多数人眼中，他就是一个不折不扣的，冷血的刽子手。
为了观念上的一点异同，为了教义上的一些区别，竟然做出如此疯狂之举，这无疑是疯狂和邪恶的。
不知道现在生活在山谷内的人们当中，是否还有这样的危险人物存在？
阿布稳定一下情绪，使劲地擦了擦眼睛，才回头对白薄达说道：“这里大叔帮忙料理一下吧，现在我感觉有点乱，我要回去想一想。”
其实他只是下意识的想逃避那个小小的、蜷缩的身躯。只要看到李宝儿的冰冷僵硬的身躯，他的心头就会涌起不可饶恕的自责和无法抑制的愤怒。
白薄达回道：“先生放心，这里由我来处理，你先回去吧！”
阿布的脑袋昏昏沉沉，他机械地迈着步子，走到大街上。遇到路上的人们和他打招呼时，他也只是僵硬的摆摆手，或者点点头。
大多数人已经知道了这里发生的惨事，毕竟盆地生活区就这么大，这里的人口也就那么多。
原本安乐祥和的节日却笼罩着一种悲伤、恐惧、愤恨交织的气氛。
到自家门口时，阿布看到芸娘拉着吴夜的手，在门口等他。
吴夜虽然还是小孩子，但他也意识到发生了些什么，眼睛哭的红红的。见阿布回来，跑到近前、仰着头，满脸委屈的说想和宝儿玩。
阿布心里又是一阵的绞痛，那么个可爱的小姑娘说没就没有了。
可他却又不得不拿着宗教那套虚伪的理论，来安慰吴夜：宝儿已经去了天国，去了没有痛苦的世界，暂时是没有办法和她玩了。
吴夜一直对阿布很是信任，见他这么说，便问道：“师父，那我以后还能再见到宝儿吗？”
“肯定能，只要你好好学习，加强锻炼，等你长大以后，总有一天，你会再见到宝儿。”
“师父，我会好好学习的，我一定要好好学习！”吴夜的小脸上前所未有的认真。
摸摸吴夜的头，阿布对芸娘说道：“我先去歇一歇，我要想一些事情。”说完便走进屋去，把自己扔在了塌上，仰面朝天，想着心事。
芸娘能明白他烦乱的心情，便拉着吴夜，准备着各种小玩意儿，逗他开心。
阿布闭着眼睛，盘算着下一步的思路，最主要的问题就是山谷内还有没有这类顽固的信徒，如果有的话，还会有多少？
就像李有德，以前也没有这方面的倾向啊，难道仅仅是昨天自己的讲话刺激到了他？
难道要挨家挨户的彻查、整顿、清剿，这又和宗教迫害有何区别？
如果放任自流，会不会再次出现类似的问题？
阿布的大脑中各种思绪和方案轮番交战，让他感到心力憔悴，疲惫不堪。
下午太阳转西时，除了必要的警戒和值班力量，全体老少聚集在了一起，同前面两大一小三个薄薄的棺柩告别。
人们默默的跟在几个年轻力壮的小伙子所抬着的棺柩后面，默默的移动，默默的爬到半山坡，默默的看着棺柩下葬，默默的看到黄土逐渐隆起。
李有德一家三口被一起埋在了半山腰，隆起的坟茔前，移种了一棵小小的松树。
阿布看着孤零零的坟头，又看着身旁的齐齐望向他的老老小小，心中百感交集。
在天灾侵袭，人间已是炼狱的当头，他认为只要能带着大家活下来，让大家吃饱穿暖，能让大家快乐的生活在一起，就是莫大的成功。
后来他又想普及科技，带头搞工业建设，提高大家的生活质量。
可现在他发现，人类作为一种群居生活的族群，除了物质需求之外，同样也有精神需求。
宗教作为社会发展的产物，本来就是带着慰藉人们心灵的目的而出现的，在一定程度上，满足了人们精神生活的需要。
本章未完，点击下一页继续阅读。
