马周的同窗自然也是清河郡人，其人姓贾名衡，字晋书，说起来家世也是不差，自称乃是三国贾诩之后，祖上曾经也去过清河崔氏女。
只是如今清河崔氏的繁华景象已成故纸旧事，而他贾氏也早就人丁单薄无甚所出，也才混到如今跟马周做了同窗。
但也说马周听得贾衡细说考试流程，在得知竟是如此简化之后，自然是被惊得目瞪口呆，隐隐觉得这等科举难说是等同儿戏一般，却不想贾衡却道这才是新朝气象，直言笑道：“某且来问宾王，以兄之学识，便是今日让兄去考童生试，兄可敢去？”
马周闻言顿时就想翻个白眼，他虽然至今也无新朝的功名，但在前朝他怎么说也曾经是清河的孝廉，若非是杨隋板荡，杨广荒废朝政，他早就该有出仕的机会。
如今问他敢不敢去考童生，岂非是蔑视他的智商，顿时便自答道：“某已报了名，会试便在后日。”
哪知贾衡听了却是笑道：“非也！非也！某是问宾王兄，既然宾王兄有会考之把握，今日考与明日考又有何区别？明日考与后日考，区别又何在？”
马周听了迷迷糊糊倒也明白贾衡的意思，但脑子偏偏转不过弯来，反问：“科举之事，国之大计也！岂能如同儿戏一般？”
这话说来，顿时引得周围同窗都是哈哈大笑起来，更有甚者还击掌大笑道：“如何，某一早便说宾王兄定要与某等论辩科举之事，某所料不差吧？”
贾衡跟着众人笑过之后，便也正色与马周道：“宾王兄，你道新朝科举如儿戏，却比起杨隋科举又如何？”
这隋朝选拔官吏的方式，倒也是由国家设立科目，定期举行统一考试，通过考试来选拔官吏，称之为“开科取士”，即所谓唯才是举不计出身。
而自582年开始，隋文帝先是下诏命朝臣推举贤良，五年后又下令罢州郡荐举，命各州每年贡举三人进行考试，得高第者为秀才。
而至隋朝灭亡，朝廷大约举行了四五次考试，期间也行“孝廉”制度，命州郡地方长官推举，然后进行分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考（即“怀牒谱自荐于州县”，与察举制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显着的特点。
但有所不同的是，进士由州郡推荐后，再由朝廷进行策试，以策试的成绩作为录取的标准。而孝廉则以德行为重，但考试成绩不作为标准，至于秀才考试要求比进士尤为严格，所以应举者极少。
此外，隋朝科举属于初始阶段，不但考试没有定期，且考试办法也不完备，甚至考试题目也由着考官的想法随意放飞自我，毫无规矩可言。
如今既是辩论，听着贾衡拿杨隋来对比，马周顿时就无言以对了，你说新朝交钱就能考，想什么时候就什么时候考显得有些儿戏，那杨隋这边要看世家、看关系、看出身，乃至于看财力的科举制度，比起儿戏又如何呢？
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