“拉倒吧！”李立明道：“嘉靖为了喝人身大补汤，差点被宫女勒死”。
“哈哈哈哈”。
丁晓东被大家嘻嘻哈哈的气氛给噎到，脸气得红红的。张春来示意大家停止取笑，听晓东说完。下面的内容才是丁晓东重点要说的，鬼仙。
‘鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已’。
“然而要详细说鬼仙，和咱们之前见到的东西可就尤为密切”丁晓东道。
有关鬼仙由来，《武术汇宗》上面记录的最为详细：修持之人，不悟大道，而欲速成，神识内守，一志不散，定中出阴神。此乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。
书中最重要的是后面详细解释的话，‘修成鬼仙的人，形如槁木，心若紫灰，冥心寂照静中寻静。心性冥顽，空寂灭而未灭形神尽定，只炼得强定之阴神’。丁晓东将形如槁木，心若紫灰八个字说的特别慢，大家理解其中用意。怪蛋里的干尸，容貌如生实已枯槁，是目前唯一的关联。
‘虽曰仙，其实鬼也，古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也’。书中记录说的玩味，诚可笑也，但是传说当中，鬼仙可是最严厉的存在。
“黑白无常，牛头马面，都是鬼仙”丁晓东道。
除了天神地人鬼五仙，还有一仙，虽然很少有人提及，但是土贼世界里，将剩下的一仙视为最凶。
剩下的一仙是‘尸解仙’，土贼称为尸仙。尸仙属于修炼的方式，也是修炼的境界。‘言将登仙，假托为尸以解化也。解化之道，其有万途，飞精相哺，以汝代身’，这段说的是练法之人即将升仙之前，会预知自己什么都不会留下，所以假托一物。假托一物是指留下一个东西，手印脚印最常见，留下衣服的也有。化解真身的方法很多，但是想想也能理解，但凡是人要登仙之前，心中对世界实为不舍，所以不管真身如何难以留存，都会选择一种方式强行留下印记，告诉后人自己曾经来过。哪怕是造一座空坟，或者留一具假身。
“你是说，‘代身葬’”张春来道。
丁晓东摇摇头，代身葬是确有其说，古籍当中代身葬也有详细记录，但是咱今天碰到的东西和代身葬没什么关系，可以以后再说。刚刚说过的祷鬼，这里岩石当中积聚瓦当，丁晓东开始时觉得这里像是先民修建的土庙，养奉意念中的鬼神。
但是就和先前看到的怪蛋干尸联系起来，丁晓东又觉得神像更像六仙之一的鬼仙，因为书中描绘‘形如槁木，心若紫灰，一志阴灵不散，心性冥顽，空寂灭而未灭形神尽定，只炼得强定之阴神’，这句话的实际解释就是鬼仙心性冥顽，只有练得的阴神，外形有如槁木。
“还有一个佐证”钟磊说道：“五仙之说也好，六仙也好，我们主要看它背后所指。关于修仙，宋代出现过吸风饮露的主张，当时求仙的人们认为天地所遗，皆为纯阳，所以餐风饮露可以行气、通窍、聚气、闭息、咽津、治病等等观念都来源于此。睡山间草地，饮枝头雨露，这和茹毛饮血细想起来没有不同！”。
‘知细水入天闱，求仙法象如婴儿’，求仙法如同婴儿一般痴迷，一句话就把当时人们的虔诚说得淋漓尽致。
钟磊赞同丁晓东说的鬼仙，和之前所见有着某种联系，而李立明在旁边嗤之以鼻。“神仙之事，人岂能言，言亦不信，不信而习，功岂能全”李立明道：“别忘了，所有关于求仙练法的古籍，开篇都是这样一句话”。明明白白的告诉看书的人，鬼神之事最好别信，不信就更不要修炼。
“哏哏哏哏”阿约在一旁偷笑，丁晓东问他笑什么！
阿约说道：“上次大家讨论的就是六仙，这次又讨论半天，你们觉得两波人说的有多少不同？”。
几个人目光朝向阿约，他也是憋得满脸通红。最后实在是忍不住，哈哈大笑着说相差无几。两伙人，说的内容只有一点点差别。
“都是半斤八两”阿约大笑道。
飞身跃过神台，在神台和岩石的夹空中间是一条不足一米的过道，过道左侧一堆乱石堆砌堵住尽头。在乱石边的神台下，阿约手指那半米高的黑洞提醒大家，下面就有尸体，肯定烂得不成样子，做好防护。
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